Данный псалом озаглавлен в Псалтири как молитва Давида. С этим наименованием всецело согласно содержание псалма, который представляет собой от начала и до конца вдохновенную молитву святого царя и пророка Давида.

Предложенный только что нашему вниманию псалом представляет собой моление псалмопевца к Богу о том, дабы Он помог и укрепил Свой народ пред лицом языческих народов.

Предложенный нашему вниманию псалом составлен, как пасхальная песнь, в которой, после приглашения к торжественному празднованию великого праздника с пением и звуками священной музыки, напоминается об исторических обстоятельствах его установления, освобождении израильтян из Египта и следовавшем затем странствовании их.

Предложенный нашему вниманию псалом настолько точно описывает события взятия и разрушения Иерусалима войсками Навуходоносора, что многие толкователи даже полагают, что его составил не святой царь Давид или же кто-то из его современников, а пророк, живший значительно позже, то есть, во времена самого падения Иудейского царства.

Третья часть 77-го псалма продолжает повествовать нам о временах исхода Израиля из Египта, когда богоизбранный народ, даже ощущая на себе неизреченную милость Божию, все равно оставался глух к голосу закона Божия.

Сегодня нашему вниманию был предложен фрагмент 77-го псалма. По той причине, что данный псалом насчитывает в себе достаточно большое количество стихов – а именно, 72 стиха – его более целесообразно разделить на несколько частей. В данном случае мы условно разделим его на 4 части.

Сегодня нашему вниманию предложен 75-й псалом, который, как и несколько предыдущих псалмов, надписан именем Асафа, бывшего, как мы помним, начальником над певцами при скинии Давида.

«Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?»

Успенский пост: в крестный путь