Митрополит Антоний (Паканич). Толкование Символа веры. Часть 5
<p style="text-align: justify;"><strong>5-й член. И воскресшаго в третий день по Писанием.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><a class="colorbox colorbox-insert-image" data-colorbox-gallery="gallery-all" href="https://pravlife.org/sites/default/files/field/image/2022.03.25/276311444_500136144815435_5821456799550674227_n.jpg"> <img alt="" class="caption image-article-575" height="420" src="/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/2022.03.25/276311444_500136144815435_5821456799550674227_n.jpg?itok=jLNfikqH" width="630" /> </a></strong></p><p style="text-align: justify;">Один христианский мыслитель сказал: «Удивительно, но именно пустой гроб стал колыбелью христианства». Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа стало новой отправной точкой в истории всего человечества. Воскресение Христово – это основание нашей веры. Святой Первоверховный апостол Павел утверждает: «…Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Почему он так говорит?</p><p style="text-align: justify;">Рассматривая предыдущий четвертый член Символа веры, мы говорили о том, что Сын Божий становится Сыном Человеческим, дабы спасти человека, вновь соединить его с Богом. Но для этого недостаточно было, чтобы Бог родился как человек и умер за нас. Своею смертью на Кресте Господь уничтожает власть диавола, греха и смерти над человеческой природой. При этом сама человеческая природа изменяется только в Воскресении. Только в Воскресении она полностью преображается и обоживается. Святые отцы приводят следующий пример: Своим Воскресением Христос как бы переплавляет воспринятую Им в Воплощении человеческую природу, очищая её от всего того, что она приобрела впоследствии грехопадения, как, например, склонность ко греху, тленность и смертность. И именно такую – воскресшую и обоженную – природу Христос вновь возвращает нам в Таинстве Евхаристии.</p><p style="text-align: justify;">В то же время Символ веры не просто говорит о Воскресении Христа, но уточняет, что данное событие произошло «в третий день по Писанием». Для чего необходимо такое дополнение? Данные слова указывают на одну существенную истину – на преемственность Ветхого и Нового Заветов. Ведь, по сути, все основные события Нового Завета были предсказаны или символически предизображены еще в Завете Ветхом. И Воскресение Христа тому не исключение. Так, пожалуй, самым ярким образом Воскресения Господа Иисуса Христа в Ветхом Завете, на что указывал во время Своей земной жизни и Сам Спаситель, является образ тридневного пребывания святого пророка Ионы во чреве кита. И именно этот образ, по замечанию святых отцов, очень хорошо показывает, что благодаря пришествию Мессии смерть будет поглощена жизнью и вместо тления человечество облечется в нетление.</p><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Olv5o3dCevc" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>