Никто не благ, как только один Бог.
(Мф. 19: 17)
Истинная благотворительность – это соучастие в любви и благости Божией. Именно так – соучастие, потому что без Бога ничего подлинно доброго творить невозможно. А для этого нужна и вера, конечно, и смирение, и сострадательное, милосердное сердце. Воспитание человека, обладающего такими качествами, и есть важнейшая задача не только Церкви, но и государства.
На днях в Симферополе, в культурно-просветительском центре «Родное слово», состоялась встреча с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой – вдовой племянника последнего русского императора, страстотерпца царя Николая II. Речь шла о благотворительности, о духовном и нравственном возрождении России. Не вдаваясь в подробности, скажу только, что Ольга Николаевна со своим супругом Тихоном Николаевичем в начале 1990-х создала благотворительный фонд имени великой княгини Ольги Александровны и много сделала для помощи соотечественникам в те непростые годы. Действует фонд и сейчас. Рассказав о традиции широкой благотворительности в доме Романовых и о деятельности фонда, Ольга Николаевна завершила свой доклад такими словами:
«Нынешняя Россия – богатая страна, в которой много не только природных ископаемых, но и состоятельных людей, крупных фирм с огромным капиталооборотом. Дело благотворительности должно утверждаться здесь, сейчас, именно в самой России, а не за счет надежды на зарубежную помощь, как это было до недавнего времени. Богатые люди, богатые фирмы, которые составили свои состояния в значительной степени за счет обнищания громадного большинства русского народа, народов России, должны осознать эту простую истину. Наша задача – будить совесть в русском сердце, напоминать о вечных ценностях человеческой души и человеческой жизни. В прошлом наши купцы оставляли значительный след своей щедрости и доброты. Будем подражать и им тоже. Хочу закончить свое выступление библейскими словами: «Рука дающего не оскудеет» (ср.: Притч. 19: 17; 28: 27)».
Встреча с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой. Симферополь
Несомненно, говоря о благотворительности, мы в первую очередь подразумеваем обращение к людям состоятельным, но благотворительность в широком смысле – это понятие более глубокое, чем пожертвование «излишних» средств или имущества. Потому что может показаться, что этот вопрос относится исключительно к людям состоятельным, а нам лишь остается им об этой их обязанности напоминать. И это, конечно, нужно и хорошо, но в собственном смысле благотворительность обязательно связана с верой, потому что истинно благ только Господь и истинным благом является только тот дар, который исполнен благодати Духа Святого. И в этом смысле благотворителем может быть и нищий, поделившийся от сердца и с молитвой последней полушкой со страждущим собратом, по образу бедной вдовицы, лепта которой превзошла по значимости все таланты людей состоятельных. И мы, конечно, должны об этом в первую очередь говорить и этому учить подрастающее поколение. Потому что мысль о том, что, пока я сам нищий, о какой благотворительности может идти речь, – мысль не только ложная, но и лукавая, как, впрочем, и всякая ложь. Потому что человек, не приученный к делам веры, милосердия и благотворительности сызмальства, конечно, не станет благотворить и в зрелом возрасте, даже если Господь сподобит его достигнуть большего или меньшего материального преуспеяния. И даже если, будучи человеком состоятельным, он скрепя сердце вынужден будет в силу тех или иных обстоятельств делиться крохами своего «неправедного богатства» − можно ли будет это назвать благотворением в собственном смысле этого слова, в значении доброхотного и бескорыстного участия человека в благости Божией?
Итак, вопрос благотворительности в широком смысле – это не вопрос «принудительного вытряхивания» богатой мошны, как к этому относились, да и сейчас еще относятся, например, коммунисты, а вопрос воспитания и возрождения культуры благотворения, именно культуры, основанной на понимании и исполнении заповедей милосердия и сострадания, воздержания и любви, как совершенно необходимых и обязательных условий христианской жизни.
И в этом свете миссия Ольги Николаевны, конечно, неоценима и важна. Я имею сейчас в виду не только миссию самой благотворительности, а миссию восстановления исторической правды, повествование о традициях благотворения в доме Романовых. Этот рассказ важен с просветительской точки зрения, с точки зрения постепенного возвращения нашему народу понимания реальностей монаршего правления, а в более широком смысле – познания действительных ценностей жизни, что особенно важно в среде подрастающего поколения. И вопросы образования, воспитания и культуры в традиционном для нашего Отечества – христианском и православном − контексте – это дело именно первостепенной важности. Потому что при всей важности экономической, законодательной и юридической составляющей в жизни общества главным, несомненно, остается духовное содержание жизни человека – христианина и гражданина своего Отечества. А это содержание само собой не появляется, оно появляется в результате последовательного труда множества людей, начиная от родителей, педагогов, друзей и заканчивая государством. Так что дело христианского просвещения можно назвать не частным делом Церкви, но делом общегосударственного значения.
Говоря о благотворительности, скажем и вот еще о чем. Ольга Николаевна подняла вопрос о возвращении исторического названия имению Ай-Тодор в Крыму, где родился ее супруг (ныне это санаторий им. Клары Цеткин). В этой связи хочется затронуть болезненную, но важную тему переименования населенных пунктов, улиц и площадей, носящих имена людей, либо искусственно превознесенных по идеологическому принципу, либо запятнавших свою совесть тяжкими преступлениями, которым оправдания нет и не может быть. Говорят, что дело это хлопотное и затратное, но хлопотно и затратно также обучение детей, например, или содержание домов престарелых… Но никому же не приходит на ум отказаться от обучения или заботы о немощных только потому, что это затратно. Очевидно, что дело в другом: насколько важно и нужно это переименование? И главная необходимость здесь, как думается, состоит в перемене отношения к «героям, притянутым за уши», с одной стороны, и к возвращению из забвения людей действительно достойных, но в силу идеологической конъюнктуры в свое время «задвинутых» в дальние ящики архивных столов. Это вопрос не только исторической справедливости, но и вопрос причастности правде, если угодно, вопрос духовного и нравственного опамятования. Дело даже не в самом переименовании, а в широком понимании и ясном осознании в народе своих действительных героев, служителей правды. И здесь мы можем говорить не только о героях ратных, но вообще обо всех людях, доблестно и честно послуживших прежде всего Христу, а также и во славу Отечества, потому что самозабвенное служение Христу и означало у нас всегда подлинное служение Отечеству. Это опять же важно понять, потому что находятся доброхоты, желающие отделить понятие России, Отечества, Родины от христианства и христианского служения. Этим людям надо напомнить, что Отечество наше изначально формировалось как общность людей, служащих Христу в реальных географических, исторических и культурных условиях. И из этого служения вырастало век за веком то, что мы имеем счастье именовать Святой Русью и любезным нашему сердцу Отечеством.
Свято-Троицкий женский монастырь, Симферополь
Хочу привести только один частный, но вполне характерный пример. В Симферополе существует Свято-Троицкий монастырь (бывшая греческая церковь), известный тем, что там много лет служил, а ныне почивает мощами святитель и исповедник Лука (Войно-Ясенецкий). Многие посетители монастыря обращают внимание на ряд древних колонн и глубокий просторный погреб с внешней его стороны. Краеведы справедливо называют эту древнюю часть монастыря «греческими торговыми рядами». Одно время мне посчастливилось поработать в архиве, составляя летопись нашего монастыря. И вот я обнаружил свидетельства об удивительном и достойном поминания и (если угодно) почитания человеке.
Купец Константин Яни Барако родился в 1752 году на греческом острове Негропонт (Эвбея) и принадлежал к древней дворянской фамилии. Во время русско-турецкой войны 1768–1774 годов он восемнадцатилетним юношей, «из усердия к единоверной державе», оставил имение и родственников и «вступил в воинскую Ея Императорского Величества службу». Участвовал в легендарном Чесменском сражении, штурме и осаде неприятельских городов и множестве сухопутных и морских операций. Уйдя в отставку после более чем 20-летней добросовестной службы, Константин Барако открыл в Симферополе собственную торговлю. В 1790 году он приобрел землю, на которой построил торговые ряды с погребом, те самые, которые до сих пор составляют характерную деталь монастырского комплекса. На участке Константина Барако и был воздвигнут впоследствии Свято-Троицкий храм. Авторитет этого человека был столь высок, что он долгие годы вместе с другим ктитором – Саввой Юрьевым − являлся хранителем приходской казны. По его духовному завещанию в 1816 году Свято-Троицкой церкви отошли здания, доход от которых на протяжении 100 лет (!) позволял содержать не только причт, но и церковно-приходскую школу, которая так и называлась – «Бараковской». Это было двухклассное учебное заведение, размещавшееся на территории храма. В 1909 году в нем обучалось 64 мальчика и 64 девочки. Кроме Закона Божьего, в школе преподавались церковнославянский, русский и греческий языки, а также математика, пение и рукоделие. Увы, в 1918 году школа была закрыта. О судьбе храма и священства в страшные первые десятилетия советской власти нечего и говорить. Это были воистину тяжкие времена. Имена многих тысяч честнейших и достойнейших людей своего времени были преданы оболганию и забвению…
Эти времена, слава Богу, прошли, но на смену им пришли не менее страшные времена проповеди равнодушия, цинизма, крайнего плотоугодия и жажды наживы. Со всех сторон нам представляют «новые» образцы для подражания и «новые» фальшивые ценности, как будто не было и нет у нас своей великой и славной истории, не было и нет своих достойных подражания предков. И равнодушие к вере, истории и культуре нашего народа, мысль, что кто-то за нас всё устроит, лишь был бы «достойный уровень жизни», – всё это крайне опасные по своим последствиям веяния. Потому что если мы будем и дальше придерживаться «психологии потребления», думая только о том, чтобы обеспечить себе комфорт и достаток, если будем считать, что главное в жизни именно это, то очень скоро окончательно попадем под влияние людей, совершенно лишенных представления о высотах человеческого духа, но зато умеющих нас держать на «коротком поводке» сластолюбия и плотоугодия. И это будет ничем иным, как следствием пусть не сразу, но в широком охвате произошедшей в обществе перемены сознания и следствием нашего выбора. Невозможно человеку и народу в целом избежать того или иного влияния, и сегодня наш народ стоит на перепутье: под чьим влиянием мы будем строить нашу дальнейшую жизнь – под зорким присмотром «старшего брата» из евроатлантических структур или пред всевидящим Оком благого Бога?
Наша жизнь во вседержавном охвате будет такой, какой мы сами будем ее создавать и строить по благословению или попущению Божьему. И если мы хотим, чтобы это строительство совершалось на надежном и прочном фундаменте, то нам нужно приложить все усилия к тому, чтобы как можно большее число россиян пришло к осознанию того, что другого пути у России, кроме возвращения к Богу, нет. И сколько имен достойнейших и воистину добрых людей, но людей скромных, не «прославившихся» словесной трескотней, бунтами, переворотами и массовыми казнями, – сколько имен таких людей пребывает в забвении, в то время как пример и опыт их жизни мог бы послужить путеводной звездой для всех нас, а особенно для подрастающего поколения. Пора нам возвращаться к ясному пониманию, что именно есть добро и кого можно назвать действительными благотворителями в истории нашего Отечества, а кого − губителями и разрушителями. И без этого отделения добра от зла нам не обойтись, если мы хотим понимать, каким должно быть наше Отечество в перспективе своего развития и в каком направлении нам всем надлежит трудиться и двигаться.
Мы все без исключения призваны к благотворительности, только понимаема она должна быть не только в узком значении материальной помощи нуждающимся, но и в духовном, нравственном смысле, в значении соучастия в любви Божией. Будем помнить, что подлинное благо – это то, что делается без корысти явной или тайной, материальной или душевной, то, что делается ради Христа, ради торжества Его любви, красоты и истины. И наша общая задача заключается в том, чтобы возродить понятия и представления о подлинном благородстве, о духовной и нравственной красоте, вернуть из забвения имена и образы людей, честно и самоотверженно служивших Богу и людям. И это наше общее дело, дело важности чрезвычайной, потому что плоды его – это будущее нашего Отечества, причем в перспективе ближайших десятилетий.
Священник Димитрий Шишкин
Православие.Ru
