Послания поступили из Сербии, Польши, Америки, России.

Предстоятели и иерархи Поместных Православных Церквей прислали приветствия участникам Международной научной конференции «Соборность Церкви: богословские, канонические и исторические измерения», организованной Украинской Православной Церковью. Форум в Киеве объединил богословов и ученых из девяти стран. Среди докладчиков – представители Антиохийской, Русской, Сербской, Болгарской, Польской Церквей, Православной Церкви Чешских земель и Словакии и Православной Церкви в Америке, сообщает vzcz.church.ua.

Ниже публикуются основные тезисы приветствий, присланных на конференцию.

Святейший Патриарх Сербский Порфирий:

«Соборность – это одно из существенных свойств Церкви, интуитивно понятное любому православному христианину, но в то же время, имеющее неисчерпаемое таинственное содержание. Соборность – это и братское единомыслие членов Вселенской Православной Церкви, имеющей своим Главой Господа Иисуса Христа. Источником соборности является сотрудничество Бога и человека, трудящегося над возделыванием своего сердца, а плодами укрепления соборности является умножение богозаповеданной взаимной любви.

Господь судил нам жить в эпоху охлаждения любви (Мф. 24:12) и обеднения чувства соборности в православном мире. Следствием этого кризиса и стали тяготы, выпавшие на долю канонической Украинской Православной Церкви. Поддержка раскольников, угрозы и насилие, захват православных храмов и принятие дискриминационных законов, направленных против канонического Православия, не могут быть оправданы никакими государственными или национальными соображениями, ибо все это – открытая борьба против Христа Спасителя, а также против Его Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви».

Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва:

«Тема конференции очень важна и актуальна в настоящее время, учитывая состоявшийся в мировом Православии кризис. Факт возникновения так называемой «Православной Церкви Украины», вместо исцеления религиозного нестроения в Украине, его усугубил и усложнил. Вместо единения общества произошло разделение, вышло за пределы так называемого «украинского раскола» и коснулось всего мирового Православия.

Поэтому нам необходимо постоянно напоминать, что главным признаком соборности святой Православной Церкви является Ее единство. Оно живет верностью догматическому учению святой Церкви и в нем нет места экклезиологическому компромиссу.

Ваше Блаженство! Следуя каноническому устроению святой Церкви, выражаем свою поддержку Вам и полноте Украинской Православной Церкви».

Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон:

«Наш Господь и Спаситель Иисус Христос сравнивает Царство Божие с горчичным зерном, которое хоть и небольшое, но произрастает до самого большого из деревьев (Мф. 13:31-32). Святой апостол Павел наставляет нас, что можно сажать, можно поливать, но Бог дает рост (1 Кор. 3:6-7). Таким образом, мы в Православной Церкви в Америке продолжаем вносить свой вклад в дело единства Божией Церкви в соответствии с Апостольским Преданием, включающим принцип соборности. Мы молимся о возрастании всех наших усилий для более полного общения между верующими, о процветании божественного Царства. И во всем мы полагаемся на Бога, творящего чудеса и дарующего «мир, превосходящий всякое понимание» (Флп. 4: 7)».

Митрополит Волоколамский Иларион (Русская Православная Церковь):

«Сердечно поздравляю всех присутствующих в стенах Киевской Духовной Академии для того, чтобы поразмышлять о значении 28 правила Халкидонского Собора. Это правило имеет прямое отношение к теме первенства Константинопольского Патриархата, которое стало яблоком раздора в мировом Православии.

На протяжении многих веков первой кафедрой христианского мира был Рим как столица империи. После того, как императором Константином на берегах Босфора была основана новая столица, на II Вселенском Соборе было принято постановление, уравнивавшее Новый Рим — Константинополь — как «град царя и синклита», со Старым Римом. Благодаря этому решению, подтвержденному на Халкидонском соборе в его 28-м правиле, Константинополь занял второе после Рима место в диптихе Церквей.

Когда же в 1054 г. произошел разрыв общения между Константинополем и Римом, первенство в семье Восточных Православных Церквей как бы автоматически перешло в Константинополь. Но это было первенство чести, а не власти, и Патриарх Константинопольский воспринимался как первый среди равных.

Сейчас богословы из Константинопольской Церкви утверждают, что он «первый без равных». Что он может по своему усмотрению перекраивать границы Поместных Церквей. Что он может вторгаться в пределы Поместных Церквей, наводить там свои порядки и устраивать свои ставропигии. Что для всех Церквей он является высшей апелляционной инстанцией. Что он может росчерком пера отменить многомиллионную Церковь, имеющую более ста епископов, более двенадцати тысяч приходов, более двухсот пятидесяти монастырей и передать ее права и наименования раскольнической структуре. Что он может объявить самосвята законным епископом и «вернуть сан» человеку, который никогда такого сана не имел или потерял его из-за впадения в раскол.

В 1950 году схиархимандрит Софроний (Сахаров), ныне причисленный Константинопольской Церковью к лику святых, назвал все эти претензии «ересью Константинопольского папизма». Он предположил, что рано или поздно эта ложь приведет к расколу мирового Православия. К сожалению, пророчество старца Софрония сбылось, и мы сегодня пожинаем горькие плоды тех притязаний Константинополя, которые при его жизни были еще в зачаточном состоянии.

Угрозы единства Православия, вытекающие из действий Константинопольского Патриарха, требуют широкого соборного осмысления со стороны иерархов, клириков, монашествующих и мирян. Надеюсь, что нынешняя конференция, проводимая в стенах Киевской Духовной Академии, внесет свой вклад в осмысление тех вызовов, с которыми сегодня столкнулась Православная Церковь».