Слово архимандрита Маркелла (Павука), духовника Киевских духовных школ.

Перед Своим Вознесением Христос Спаситель завещал апостолам, а в их лице всем епископам и священникам идти по миру с проповедью Евангелия (см. Мк. 16:15). Это важнейший пастырский долг.

Во все времена проповедовать Евангелие было непросто. Обычно тот свет правды, что несет в себе Слово Божие, у людей, которые полюбили тьму, то есть привыкли жить во лжи и служить лукавому, вызывает ненависть.

Именно поэтому Христос был распят на кресте, а апостолы приняли мученическую смерть. В общем всегда, как убежден святитель Иоанн Златоуст, проповедники Евангелия преследуемы, а поэтому должны иметь большую отвагу. Он предупреждает: «Как, в самом деле... не безрассудно... идущему на проповедь приниматься за это дело без подготовки и как случится и неосмотрительно брать на себя дело, угрожающее тысячею смертей? Подлинно, ни кормчему, ни борцу с зверями... ни кому другому не нужно иметь души, столь готовой на смерть и истязания, сколько тому, кто принимает на себя дело проповеди. Здесь и опасность больше, и противник свирепее»[1].  

Правда, не каждая проповедь Евангелия вызывает подобную враждебность. Когда Слово Божье, чтобы угодить власть имущим мира или собственным страстям, разбавляют различными байками или существенно искажают, тогда оно звучит вполне безопасно.

Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий, предвидя жестокие гонения на христиан в первой половине ХХ века, был убежден, что если бы Церковь отказалась от своего Божественного происхождения и характера, то перестала бы быть предметом ненависти и гонений. «Церковь не только не стали бы гнать и подавлять, а начали бы уважать и награждать. Но этого она не делает и никогда не сделает ... Она чувствует себя наместницей Христа на земле ... Она имеет свободу всем говорить правду Божию ... Вот почему так же на ее долю выпадает жребий, выпавший на долю Господа, о Котором говорится в истории страданий: Плевали ему в лицо и били Его ... били по щекам и т.д. »(Мф. 26:67) [2].

Отсюда понятно, почему сейчас власть, как бы защищая национальные интересы государства, так активно поддерживает те конфессии, которые отпали от Церкви. Разве не отреклись эти церкви Божественного авторитета, чтобы угодить сильным мира сего?

Все больше и больше не свет, а тьма становится их природой. Именно поэтому они так легко приветствуют братоубийственную войну на востоке и согласны угождать любой власти, лишь бы она не ставила под сомнение их благодатность и законность. Кому служит подавляющее большинство средств массовой информации, когда под лозунгом войны до победного конца сознательно или бессознательно разжигает вражду против канонической Православной Церкви?

Сейчас нам как никогда нужно иметь отвагу активно, там, где наше слово ждут или не ждут, проповедовать Евангелие. Кто-то из нас молчит, ссылаясь на свое косноязычие, кто-то боится выглядеть во время проповеди слишком навязчивым, кто-то переживает, что о нем подумают, поскольку он не живет по заповедям Божьим. Как бы там ни было, но настоящий пастырь должен стараться, кроме богослужения, выполнять главный долг - проповедовать Евангелие.

Каждое наше молчание за богослужением, замалчивание Слова Божьего в социальных сетях - это сотни и тысячи людей, отступивших от Церкви и не могущих разобраться, где свет, а где тьма, где правда, а где ложь. Каждая наша лень при подготовке проповеди - это масло в огонь разврата, который все больше и больше захватывает нашу молодежь; это дрова в огромный костер неверности и распада супружеской жизни, недобросовестного выполнения служебных обязанностей, а также лжи, воровства, коррупции. «Народушко надо учить ... А иереи Божии всё молчат, когда-когда говорят и всё как-то мудрёно и перепутано с мудрованием ... Видите, вся беда в попах молчащих! Надо Гайдуков нанять и всех их потаскать за "аксиосы"», говорил свт. Феофан Затворник, анализируя причины духовного упадка общества.

Кто-то скажет, что главный пастырский долг - это совершения богослужения и треб, чтобы люди через них достигали Царства Божьего. Действительно, Святая Евхаристия - центр нашей духовной жизни. Но если мы не будем объяснять в проповеди сущность Таинств и треб, не станем учить побеждать себя и свои страсти, отличать добродетель от греха, который пытается надеть ее маску, тогда святые Таинства в восприятии людей формализуются и Господь может допустить новое, страшнее, чем это было в начале ХХ века, запустение святых мест.

[2] Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий. Т. I. Проповеди, слова, поучения. Тверь, 2008. С. 79-80.