Не узнать долгожданного Мессию – величайшая трагедия.

Впервые весть о Мессии прозвучала в раю. В час изгнания Господь оставил утешение: «Семя жены сокрушит главу змия» (Быт. 3:15). Первого сына в ожидании этой победы Ева даже назвала «приобретенный», т. е. Каин. Родители думали, что он «сокрушит главу змия», а он впустил его в свое сердце и стал первым братоубийцей. Тогда первый человек понял, как глубоко грех вошел в человеческую природу, и потребуются тысячелетия до пришествия «Семени» от жены.

Итак, Мессию ждали. Это ожидание было среди всех народов, где-то ярче, где-то тусклее из-за грехов. Римляне говорили, что придет Младенец с Востока и вернет Золотой век, греки в лице Платона понимали, что только Бог, придя на землю, может научить людей правильному отношению к Себе и друг к другу. Но только на тонкой полоске земли между рекой Иордан и Средиземным морем был народ, которому Бог особо благоволил и через пророков открывал великие тайны о пришествии Избавителя в полноте.

Чтобы узнать и не отвергнуть своего Мессию, иудейские книжники тщательно изучили все пророчества о Нем: о Его лице, именах, происхождении, времени пришествия, природе, свойствах, действиях, наклонностях и т. д. Составилось детальное учение о «признаках» истинного Мессии, которое с раввинской скрупулезностью излагалось во всех синагогах. Особенным это ожидание было в дни Ирода Великого и его сыновей.

Свт. Иннокентий Херсонский в «Последних днях земной Жизни Иисуса Христа» писал: «С первого взгляда казалось невозможным, чтобы народ иудейский не узнал своего Мессию. Никогда не ожидали Мессии с таким нетерпением, как во времена Иисуса Христа: о пришествии Его молились в храме и по домам; рассуждали в синедрионе и синагогах; Мессию старались находить во всех сказаниях пророков, какие не только относились действительно, но могли быть относимы как-нибудь к Его лицу. Даже презираемые иудеями за свою ересь самаряне твердо верили, что скоро придет величайший из пророков, который разрешит все недоумения о предметах веры, разделявшие тогда народ израильский. При таком всеобщем и пламенном ожидании Мессии, при такой заботливости предохранить себя от заблуждения касательно Его пришествия можно ли было думать, что истинный Мессия будет не узнан, отвергнут, осужден, распят? (Ин. 12, 37)».

Но какими были причины такого гибельного ослепления богоизбранного народа?

Святитель отвечает: «Во-первых, чтобы узнать Того, Кто пришел с неба, чтобы всех возвести за Собой от земли на небо, необходимо было народу иудейскому иметь – хоть в некоторой степени – чувство небесного, жажду вечного, стремление к святому и освящающему. Но в этих-то драгоценных качествах… был крайний недостаток. Поклонение истинному Богу заключалось в исполнении одних обрядов, оно не проникало в сердца... У большей части действительным богом души и сердца был не Иегова, а “чревоˮ (Ин. 12:17–43; Лк. 12:57) и “златоˮ. Они измлада привыкли ограничивать права свои на благословение Божие одним происхождением своим по плоти от Авраама, одним обрезанием по закону и наблюдением покоя субботнего. Во-вторых, несмотря на бесконечные толки о признаках истинного Мессии, в раввинском учении об этом важном предмете не было надлежащего единства и точной определенности».

Прежде всего в лице Мессии ждали сына Давидова, который явится грозным завоевателем всего мира, и тогда еврейский народ займет главенствующую роль. Это особенно проявилось в день торжественного входа в Иерусалим. Сщмч. Фаддей (Успенский) об этом говорил: народ думал, что встречает грядущего земного Царя, Который не только не оторвет его от чрезмерного пристрастия к земным благам, но идет в Иерусалим именно для того, чтобы даровать их народу Своему в изобилии, благословить не небесный, а земной мир и благосостояние Израиля. «Мало того, Израиль даже боялся уверовать во Христа как духовного Царя, имевшего разрешить сердца людей от уз страстей земных Своим Крестом и страданиями, в лице своих вождей он объявил: “Если оставим Его (Христа) так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладевают и местом нашим, и народомˮ (Ин. 11:48), то есть более всего эти вожди боялись, что Израиль, уверовав во Христа, потеряет земное свое царство, должен будет отречься от обладания тем, что его сердцу наиболее любезно».

Дело было в том, что пророчества о Мессии разделяются на два вида: славные и уничиженные. Униженный народ обращал внимание только на те слова Писания, которые раскрывают Его величие и славу. Во Христе же в дни Его земного странствования исполнялись предсказания о Его униженном, умаленном состоянии. Для нашего спасения Он принял «образ раба». Всего этого не хотел видеть ни народ, ни книжники. Пророчества Славы Мессии должны были исполниться, но позже – в Церковной жизни, когда христиане побеждают сатану силой Христовой, и более всего в День Его Второго пришествия.

Сщисп. Лука (Крымский) замечал, что не для славы земной пришел Он, которую ожидали иудеи, не для того, чтобы поставить их над всеми народами и воцариться вовеки. «Ведь сказал же Спаситель на суде Пилата в ответ на вопрос Пилата, царь ли Он: “Ты говоришь... Царство Мое не от мира сегоˮ (Ин. 18:36). Всякая слава земная ничтожна и исчезает как дым, и все те, которые были удостоены в Риме триумфа, давно, давно забыты людьми. Есть другая слава, неизмеримо более высокая, чем слава триумфаторов: есть слава доблестного смирения, кротости и добродетелей, ибо эти великие духовные качества неизмеримо выше всех заслуг военных и гражданских и всякой славы человеческой, ничтожной пред славой кротких, смиренных, полных любви и добродетелей. Царство Христово было не от мира сего, оно было Царством от Бога. И славой его должна была быть слава Божия».

При всех этих политических и честолюбивых причинах есть еще очень важная духовная причина неприятия Иисуса как Мессии и Сына Божия. Указание на это мы находим у прозорливца Исаии. Они не могли веровать, потому что «огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6:10).

Комментируя эту причину, свт. Лука замечает: «Они окаменели сердцами своими, ослепили очи свои, сомкнули и не хотели видеть чистого, великого, святого»… На них сбылись слова св. апостола Павла о смертоносной букве: «...Способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа: потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:5–6). Враги Христовы были привержены букве Писания, не разумея духа Писания, именно поэтому их убила мертвая буква. К служению духу призваны мы все – не к служению букве смертоносной. А враги Христовы погибли в служении своем, ибо были служителями смертоносной буквы».

Это предостережение всем нам – не ждать Царствия Божия на земле, не ждать гордой власти христиан, не искать буквы. А быть служителями Духа.

В воскресение народ в восторге размахивал ветвями, в среду Христа предал Иуда, в четверг Бог умыл ноги Своих апостолов, через несколько часов Его арестовали, пытали и мучили. Наконец, в пятницу Его неправедно судили и распяли. Распяли своего Мессию и Господа Славы. Еще во время торжественного въезда слезы катились из пресветлых очей Его. Он плакал о том, что Его не узнали и не будут узнавать в веках, что от Него будут требовать земного, когда Он хочет дать намного больше – небесное.

Иерей Андрей Гавриленко