10 сентября отмечается государственный праздник – День украинского кино. Одним из самых выдающихся представителей украинского кинематографа был Александр Петрович Довженко. В одних источниках указана дата его рождения 10 сентября 1894 года, в других – 29 августа, в третьих – 11 сентября.

В любом случае, мне кажется, в День украинского кино есть повод написать статью об одном из самых известных его представителей. Тем более что фильм «Земля», снятый режиссером в 1930 году, занял десятое место среди двенадцати лучших фильмов в истории мирового кинематографа.

На мой взгляд, жизнь Александра Довженко – это символ пути его поколения. От отрицания существования Бога и полного атеизма через страшные кровавые мучения, революции, войны, непрекращающиеся практически в стране в первой половине XX века, голодоморы и репрессии до обретения утраченной веры в Него.

В Глуховском учительском институте, куда в 1911 году поступает семнадцатилетний юный Саша, он (по его собственным словам)  «перестал верить в Бога, в чtм и признался на исповеди отцу Александру…»

И это, конечно же, страшное заявление, которое, мне кажется, делал не один Довженко, но сотни юношей и девушек по всей Российской империи, определило судьбу страны без малого на сто лет. И освобожденная, не сдерживаемая более верой отрицательная энергия вырвалась, будто джин из бутылки, на волю, разрушив страну и унесши миллионы жизней.

Почему так случилось? Как мог корневой традиционный крестьянин из хутора Вьюнище Сосницкого уезда Черниговской губернии отречься от Православия, впитанного с молоком матери? Вот, мне кажется, главный исторический вопрос, ответ на который позволит нам понять драму 1917 года и последующую катастрофу, состоящую из целого ряда военных конфликтов, голодовок и репрессий.

Жизнь режиссера в целом, как и детство, были нелегки. Семья жила небогато. У родителей Саши родилось четырнадцать детей, из них выжило только трое: Александр, Полина и Трифон. Главное воспоминание детства, по словам самого Довженко: «плач и похороны». О матери он позже напишет:  «родившаяся для песен, проплакала всю жизнь, провожая навсегда»..

После Глуховского института и своего личного отречения от Бога Александр Петрович попадает в вихрь предреволюционных и революционных событий. И здесь в его жизни очень много «белых» пятен. Ведь часто советская идеологическая обработка биографий искажала факты. Так, например, известно, что в 1929 году он снял фильм «Арсенал», где показал восстание рабочих-коммунистов на вышеупомянутом оружейном заводе Киева против Центральной Рады (национального украинского правительства) в 1918 году. Хотя сам Довженко в жизни принимал участие в подавлении этого восстания. Он служил добровольцем в курени Чорных гайдамаков в армии Украинской Народной Республики.

Естественно, что пустоту душевную, вызванную отречением от Бога, нужно было чем-то заполнить. Кто-то заполнял его псевдорелигией коммунизма, Александр Петрович увлекся искусством. Его псевдорелигией стало искусство.  Он долго и упорно искал в нем себя. Становится художником, изучает графику в Германии, работает в Харькове как художник-карикатурист под псевдонимом «Сашко». Пробует себя в литературе.

Но его призванием стал кинематограф. Впервые Довженко познакомился с ним в 1925 году на Одесской кинофабрике ВУФКУ. Он был стажером в агитфильме «Красная Армия». Пробует себя в жанре кинокомедии и снимает три сатирические картины «Ягодка любви», «Вася-реформатор» и «Сумка дипкурьера». Но это был не его жанр. Александр Петрович Довженко, по сути, был поэтом только в кинематографе. Именно он является родоначальником удивительного и неповторимого жанра отечественного кинематографа, который позже получит название «украинское поэтическое кино». Довженко станет учителем и путеводной звездой в киноискусстве для целого ряда выдающихся и талантливых кинорежиссеров Сергея Параджанова, Ивана Мыколайчука, Леонида Осыки и других.

И поэзия кинематографа для Александра Петровича началась с так называемой украинской трилогии Довженко: фильмы «Звенигора», «Арсенал», «Земля». Здесь уже сквозь политически-идеологическое клише пробивается настоящая поэзия, выраженная в символизме и красоте природы: знаменитые яблоки с капельками дождя, подсолнухи и так далее…

Что это было? Мне кажется, через эти прекрасные образы, ставшие мировой киноклассикой, с душой поэта Александра Довженко разговаривал Бог. Он слышал Его голос, но не осознавал этого.

А под конец жизни понял и вновь обрел веру. Тому подтверждение его собственные слова: «Благословен мій день! Старію. Сьогодні снилося мені, що є на світі Бог»;  «Я начал молиться Богу. Я не молился Ему тридцать семь лет, почти не вспоминал Его. Я Его отверг. Я сам был бог, богочеловек, сейчас я постиг малую толику своего заблуждения».

И вот для нас, людей XXI века, жизнь этого растерявшегося в атеизме и кровавых террорах поколения начала XX столетия – страшный и горький урок. Нас также подстерегает опасность богоотступничества и атеизма. Так много новых модных ярких веяний, уводящих от Христа!

Но к чему привело отречение от Бога и Его Святой Православной Церкви поколения первой половины XX века? Кровавая революция, гражданская война, голодомор, репрессии, Вторая мировая война, унесшая только в нашей стране более двадцати миллионов жизней.

Хотим ли пойти сегодня вслед за современным золотым тельцом и мясными перепелами, отказавшись от манны небесной?

Александр Петрович Довженко пытался. Но под конец жизни раненый, постаревший, больной вернулся домой к Богу. И это было возвращение блудного сына. Он понял, что на стране далече ожидают только хлев со свиньями и рожки, а Отец Небесный, как и прежде, как и вечно, стоит, распростерши объятия, и ждет, когда мы вернемся домой.

Иерей Андрей Чиженко