«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека»  Мф. 15:11

Как эту фразу понимают наши современники?

Анжелика Ерко, 34 года, госслужащая:

- Думаю, что это особенно важно во время поста, поскольку не так пища нас оскверняет, как слова и поступки, сказанные и совершенные. Сказано же: в пост главное - не есть друг друга. Недавно прочитала такое мнение, что желудок умнее мозга, поскольку его тошнит от некачественной еды, переедания и т.д. Вот и нам нужно быть такими же внимательными и чувствительными не только к тому, что мы делаем и говорим, но и к тому, что мы слушаем тоже.

Дионис Петров, 32 года, программист, блогер:

- Вопрос интересный для меня, прежде всего, значением понятия "скверна". В контексте событий, речь идет о том, что ученики Христа приступили к еде с немытыми руками, а фарисеи (люди, старательно соблюдавшие все правила) и книжники (те, кто досконально изучал вероучение) увидев это, спросили у Христа, почему его ученики нарушают правила и предания. И он упрекнул их словами пророка Исаии, сказав, что они лицемеры, которые на словах почитают Бога, а в душе - нет. Скверна - это образ греха. В Ветхом Завете осквернившийся человек считался нечистым и не имел права участвовать в жертвоприношении. Вплоть до смертной казни за приношение жертвы, в состоянии нечистоты. Современники Христа считали, что его ученики делают страшную вещь, так запросто ввергая себя в нечистоту. Но Христос изменил отношения между людьми и Богом Своей жизнью и Воскресением. И в данном случае, Он тоже меняет понимание окружающих людей о нечистоте, говоря о том, что в действительности выше соблюдения правил ("не человек для субботы, а суббота для человека") то, что происходит в душе человека. А вот, что именно происходит в душе, обнаруживает не пища, входящая в его уста, а слова, которые он говорит: лицемерие, хула, оскорбление ближнего. Это то, что реально осквреняет. Говоря иначе, разлучает человека с Богом, не дает человеку права приносить жертву (приступать к Причастию).

Для меня эти слова звучат как предупреждение о том, чтобы не ставить внешние правила и традиции выше заповедей о любви к Богу и к ближнему. Напоминание для постоянного наблюдения за собой, чтобы мне не запутаться и не пропустить момент, когда я, стараясь соблюсти правила, стану враждовать с Богом.

Руслан Остров, 46 лет, художник по дереву:

- Лучшие слова, разъясняющие эти слова Спасителя, читал я у блаженного Феофилакта Болгарского: " Если же пища не оскверняет, то тем более ядение пищи неумытыми руками. Внутренний человек оскверняется только в том случае, если он говорит, чего не должно. Этим указывает на фарисеев, которые оскверняют себя тем, что говорили слова из зависти. Обрати внимание на Его мудрость: Он и не устанавливает явно вкушать пищу неумытыми руками, и не запрещает, но другому научает; не выносить из сердца злых речей."

Здесь не могу добавить и убавить, а пересказывать своими словами вижу, как грех и заимствование. Есть ещё много развёрнутых толкований, более глубоко изучающих эти слова Христа, но именно высказывание блаженного Феофилакта компактно и цельно передаёт всю суть для нас - православных христиан.

Алена Петрова, 31 год, мастер лицевого и золотного шитья:

- Если съешь, к примеру, мяса в пост, это не нанесет вреда душе, не сделает ее другой. А если будешь злословить, осуждать, ругаться, это нанесет вред душе. Потому что это мясо - просто еда, которую ты съел. А слова, которые произносишь, идут из твоей души, значит - это зло в тебе в таком количестве, что через уста "выплёскивается" наружу. Вместо того, чтобы бороться со злом, получается, что мы его увеличиваем и этим оскверняемся.

Татьяна Дмитрук, 66 лет, мастер народного творчества:

- Что тут можно еще добавить, если Господь Сам ответил ученикам Своим предельно ясно: «Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человекаибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мтф. 15:17-19). Здесь есть все. Добавить совершенно нечего.

Толкование Церкви:

Свт. Хроматий Аквилейский

Чтобы ясно показать неуместное преследование людей за неумытые руки со стороны книжников и фарисеев, Господь, созвав народ, говорит: не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Он разъясняет, что человека оскверняет не пища, входящая в его уста, а извращенные помыслы разума, исходящие из его сердца. Ведь пища, которую мы потребляем, сотворена и благословлена Богом для поддержания жизни человека, и потому не может она человека осквернить. А вот порочные и извращенные мысли, исходящие из сердца, как Сам Господь заметил: злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (их автор - дьявол), - они действительно оскверняют человека.

Трактат на Евангелие от Матфея.

Блаж. Иероним Стридонский

Не то, что входит в уста, оскверняет человека [communicat - приобщает к другим, низводит в ряды обыкновенных людей, унижает, или же: сообщает что-либо человеку]; но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Слово communicat [в таком значении] свойственно только Священному Писанию и не встречается в общеупотребительном языке. Народ иудейский, хваставшийся тем, что он есть наследие Божие, нечистыми (communes - общеупотребительными) яствами называет те, которыми пользуются все люди. Например: свиное мясо, черепокожих животных, зайцев и животных, которые не имеют раздвоенных копыт, не отрыгают жвачки, а из рыб тех, которые не имеют чешуи. Посему в Деяниях апостолов и написано: Что Бог очистил, того не почитай нечистым (commune).  Итак, общеупотребительное (commune) это есть то, что доступно остальным людям, и называется оно нечистым, как бы потому, что оно не от удела Божия. Не то, что входит в уста, оскверняет человека: но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Благоразумный читатель возразит и спросит: «Если входящее в уста не оскверняет человека, то почему мы не употребляем в пищу идоложертвенного?» И апостол пишет: Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую. Но таким указанием нам дается знать, что хотя самая пища и всякое Божие творение само по себе чисто, тем не менее, призывание идолов и демонов делает их нечистыми.