«Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110:10)

Как эту фразу понимают наши современники?

Мирослав Бабуков, режиссер на телевидении, 36 лет

Страх Господень. По-детски так понимаю, наверное. Хотя, может, так и нужно. Это, когда шкодишь, а шкодишь постоянно, оглядываясь через плечо: вроде никого и нет, а чувство- как на чьей-то ладони...

Ксения Чернявская, певчая церковного хора, 32 года

Ранее, где-то еще в детстве понимала как страх наказаний от Бога за грехи. Т.е. так рассердить Отца, что за это в ад зашлет. Но это ребенком такое думалось. Сейчас понимаю это, как боязнь огорчить Господа, преслушаться, как Родителя. Точнее как Отца.

Анна Орлова, модератор проектов журнала "Фома" в соцсетях, 43 года

Понимаю не как страх угрозы, или наказания. А как осторожность, опасение поступать недостойно человека, призванного к обожению Творцом.

Алла Тихонова, сотрудник галереи "Соборна", 49 лет

О! Это именно то, чего я вообще не понимаю. Мне кажется, это страх оказаться совершенно недостойным Бога. Он создал все из потребности любви и каждого из нас призвал в жизнь, имея определенный замысел о каждом. Вот не стремиться понять и исполнить этот замысел.

Святоотеческое толкование:

Страх Божий, благоговейный трепет пред Богом неразлучен с самым понятием Богопочтения и благочестия; именно страх Божий положен был в основание Завета Иеговы с Израилем (Втор IV:10). Страх Божий есть, вместе с тем, и начало истинного ведения и истинной премудрости - в том смысле, что в цепи знаний, нужных для приобретения премудрости, Богопочтение должно занимать первое начальное место, что оно должно быть главным и преимущественным предметом знания, равно как и в том отношении, что благочестие - постоянное благоговейное настроение в отношении к Богу - должно быть господствующим духовным настроением в искателе мудрости. («Толковая Библия»  под редакцией проф. А.П. Лопухина)

Иные делают правильные вещи неразумно, воздерживаясь, например, от наслаждения. Так, некоторые из язычников по причине невозможности достижения желаемого, или из страха перед людьми, или же ради больших удовольствий воздерживаются от доступных благ. Точно так же некоторые люди, согласно своей вере, ограничивают себя, либо выполняя данный обет, либо из страха Божьего. Ясно, что эти самоограничения есть основа знания, начало пути к лучшей жизни; и они являют собой попытку достигнуть совершенства. Ибо начало мудрости - страх Господень (Свт. Климент Александрийский, «Строматы»)