Языки

  • Русский
  • Українська

Киевское братство и Восточные Патриархи

Содержимое

Какую роль Иерусалимский Патриарх Феофан сыграл в истории Киевского Богоявленского братства? – разбирается кандидат богословия Иван Шахворостов.

Александрийский Патриарх Кирилл (Лукарис)  (1572 - 1638)

Сохранились документальные сведения о контактах с Киевским Богоявленским братством Александрийского Патриарха Кирилла Лукариса в 1620 г. Так, в этом году Патриарх послал своего протосинкела, грека Иосифа, с письмами к Киевскому братству. Об этом сам иеромонах Иосиф сообщил следующее: «Послал де <...> ево <...> в Литовскую землю в Киев [александрийский Патриарх Кирилл Лукарис] в том же 138-м [1620] году в Филиппов пост с листы до братства киевского о том же о утверждении крестянской веры, и он де, <...> Иосиф патриарховы листы в Киеве братству отдал и жил посяместа в Киеве».

Выражение «о утверждении крестянской веры» указывает на то, что Патриарх Кирилл Лукарис посылал письма к Киевским братчикам для того, чтобы их поддержать в стоянии и защите православной веры в условиях инославного владычества. Кроме этого, тогда была зима 1620 г. — только что была восстановлена православная иерархия Патриархом Иерусалимским Феофаном. (Хоть в это время Патриарх и был в Киеве, но вряд ли об этом мог знать Патриарх Кирилл.)

Таким образом, мы имеем документальные указания на то, что присылались пастырские письма о сохранении православной веры Киевскому братству от Александрийского Патриарха Кирилла Лукариса (1601 - 1620).

Константинопольский Патриарх Феофан III (около 1570 — 1644)

Уникальность Киевского Богоявленского братства

Особенностью Киевского Богоявленского братства было то, что оно имело статус ставропигии от Константинопольского Патриарха. Это давало Киевской братской школе ряд прав и возможностей, которые были доступны не для всех православных русских школ. Ставропигия была предоставлена в 1620 г. непосредственно Иерусалимским Патриархом Феофаном, который лично проживал в стенах Киевского братства.

«В средине [Великого] поста 1620 г.»в Киев приехал Иерусалимский Патриарх Феофан. Он посетил Киев на обратном пути из Московского царства, о чем он сам сообщает: «Идуще из Великия России от благочестиваго КнязяМихаила Федоровича Московскаго, случися нам нарочитмногословущ град Богохраним Киев посетити».

Роль Иерусалимского Патриарха Феофана в истории Киевского братства

Патриарх Феофан действовал в церковных делах с позволения Константинопольского Патриарха Тимофея и других Восточных православных Патриархов. Об этом мы узнаем из одной из его грамот (от 26 мая 1620 г.): «Позволение от собрата и сослужителя смирения нашего Кир Тимофея, Вселенского Патриарха Константинопольскаго, належащего Пастыря Руских земель и самое Митрополии Киевское и Галицкое Отца <...> и прочих собратий нашей Кирила Александрийского, Афанасия Антиохийскаго Святейших Патриарх».

Кроме этого, Иерусалимского Патриарха сопровождал экзарх Патриарха Тимофея Арсений, «архимандрит Великия церкви в Константинополе». Все время своего нахождения в Киеве Патриарх «страннолюбне препочивали»в странноприимном доме при Киевском Братстве.

Грамотой, данной Киевскому Братству от 17 мая 1620 г., Патриарх Феофан, вслед за грамотой Константинопольского Патриарха Тимофея, благословил деятельность Киевского братства: «Смирения нашего благословением новодруженное Братство Богоспасаемого града Киева благословихом, и хартиею нашею благословенною в вечные роды укрепихом». Помимо этого, данной грамотой Патриарх благословил «Братство младенческое старейшему братству единомысльное и повинующееся о Господе заложити». В последнем можно усматривать благословение на существование при Киевском Богоявленском братстве школы.

Спустя меньше, чем две недели, 26 мая 1620 г.Патриарх Феофан дает Киевскому братству грамоту, которая предоставляет братству ставропигиальный статус: «На грунте Братском, при Церкви Святых Богоявлений и Благовещения, Крест водружаем, и Ставропигион патриаршеское достойно быти судивше благословляем, <...> которое <...> окром самой Патриаршей Константинопольской Великой Столицы [никогода не будет и не должна подлежать в управлениии]».

Киевское браство было организовано при столичном Богоявленском братском монастыре

Значение статуса Ставропигии для братства

Данная грамота благословляет функционирование при Киевском братстве школы: «Цвечения духовнаго, так иноков молодых, <...> яко и христианских детей, во всяком благочестии и чистоте и беглости письма, в школу метит хощем и благословяем». Таким образом, мы видим, что школа при братстве предназначалась не только для православного юношества, но и для монашествующих. В случае неповиновения кого из светской или духовной власти данному праву ставропигии, преслушник попадал «под анафемою вечнаго непрощения».

Указанная выше грамота (от 26 мая 1620 г.) Патриарха Феофана, которая предоставляла Киевскому братству статус Ставропигии, была очень ценною для братчиков. Это мы видим из письма Киевских братчиков царю Михаилу Федоровичу от 10 апреля 1625 г., в котором они просят вернуть отобранную эту грамоту, говоря: «Мы сами зело почитаем и за многоценный имамы бисер благословение Животдательного Гроба Христова, иже есть в Иерусалиме».

Благодаря пребыванию Иерусалимского Патриарха Феофана и хиротониям, им совершенным осенью 1620 г., «Братский монастырь сделался на время средоточием не только киевской, но и всей западно-русской православной иерархии».

“Расшифровка” последней из известных грамот Иерусалимского Патриарха братчикам

Последней из известных нам грамот, адресованных Киевскому братству, является грамота от 7 января 1621 г. Иерусалимский Патриарх Феофан заповедовал братству: «Выше всего любов стяжите: юже благочинне совершати Богу обещастеся, и на рождение ея братство водрузисте, в нем же вас и всех купно духовных же и мирских всякаго возраста и сана, в Православней вере живущих, сею благословенною хартиею нашею благословляем, и тое братство ваше Боговожделенное сим писанием нашим во вечные роды утверждаем: да пребываете в нем Богобоязненно совсяцем усердием».

Поводом для выдачи данной грамоты могли служить некоторые сложности в среде братства, или отъезд Патриарха из Киева. Патриарх Иерусалимский Феофан «радушно принятый, пробыл около года»в Киевском Братском училищном монастыре. Согласно историографическим данным, Патриарх уехал из Киева 7-го января 1621 г. «В тот же день по пути он остановился в казацком Трехтемировском монастыре, где благословил казаков и гетмана Сагайдачного на войну с турками, к которой призывал их король. При этом он выразил надежду, что услуги, оказанные в предстоящей войне, заставят короля признать восстановленную им православную иерархию».

Таким образом, взаимоотношения Киевского братства с Восточными Православными Патриархами отобразились в грамотах, данных братству Иерусалимским Патриархом Феофаном от 9, 17, 26 мая 1620 г. и от 7 января 1621 г. Согласно одной из них, Иерусалимский Патриарх во время своего нахождения в Киеве в 1620 г. оставался в странноприимном дворе братства. Патриаршая грамота от 17 мая 1620 г. благословила «о Господе заложити <...> [при] <…> братстве богоспасаемого града Киева <…> [особого] <…> братства младенческаго, старейшему братству единомысльнаго и повинующагося». Другая грамота, от 26-го мая 1620 г., закрепляла за Киевским братством статус Ставропигии. Всем духовным и светским людям запрещалось под угрозой «вечного непрощения» в чем-то противодействовать Киевскому братству в содержании, развитии школы, странноприимного дома и другой его деятельности. Последняя грамота, от 7 января 1621 г., осталась как духовное завещание Патриарха Феофана для Киевского братства. Новое в нашем исследовании — использование четвертой грамоты, данной Иерусалимским Патриархом Могилевскому и Киевскому братству, которая была обнаружена в конце XIX в. прот. Федором Титовым и является старшей из всех трех известных грамот, так как датируется 7 мая 1620 г.

 

Сноски и литература:
1. Александрийскую патриархию возглавлял с 1601 по 1620г. На Александрийской кафедре он был «Кирилл III ». В этом же 1620г. Кирилл Лукарис возглавил Константинопольскую кафедру. (ΕΠΛΜ. Τ. 48. σ. 256 - 257).
2. Российский государственный архив древних актов. Ф. 52, Оп. 1, 8 марта 7130г. - 27 марта 7131г., № 2, Лл. 3 — 4. // Фонкич Б.Л. Из истории греческо-украинско-русских культурных связей в первой половине XVII в. // Византийский временник. Т. 52. (К XVIII Международному конгрессу византинистов) М.: Наука, 1991. С. 144.
3. Голубев С. Т. История. С. 161.
4. Памятники, изданные Временной Комиссией для разбора Древних Актов, Высочаише утвержденною при Киевском военном, Подольском и Волынском генерал-губернаторе. Том 2. К.: Лито-Типография И. К. Вальнера, 1846. С. 50-51, отдел первый. (Далее: Памятники. Т. 2 1846)
5. В Институте рукописей НБУ им. В. И. Вернадского хранится сделанная прот. Федором Титовым копия «Грамоты Патриарха Иерусалимскаго Феофана от 9 мая 1620 г., дающая право ставропигии Киевскому и Могилевскому братствам с их учреждениями». (Ф. 175, Рук. № 1082, Лл. 1-3). «Грамота эта — замечает в примечании отец Федор - хранится в Могилевском церковном древлехранилище. Написана она на большом листе, наклеена на другой лист. Текст во многих местах поврежден и восстановлен на подклеенном листе рукою Могилевскаго архиепископа Гавриила (1834 — 1837г.)» . Если следовать данной грамоте, то статус Ставропигии был дан, хоть и не на много, но раньше, чем 26 мая 1620г. Можно предположить, что первоначально статус ставропигии был запечатлен для двух братств на одной грамоте. Однако, для большего удобства, после уезда могилевских братчиков, члены киевского братства исхлопотали от Патриарха новую грамоту, которая кроме того, что была индивидуальной для киевлян, была дополнена новыми нюансами: запрещением под страхом анафемы вмешиваться в жизнь братства и т. д. См.: фрагменты данной грамоты, относящиеся к Киевскому братству, в дополнениях к данному исследованию (Приложения / Документ №1.)
6. Мухин Н. Киево-Братский училищный монастырь. Исторический очерк. (Писано на Евгение-Румянцевскую премию). К. : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1893. С. 37.
7. Сенченко Н.И., Тер-Григорян-Демьянюк Н.Э. Киево-Могилянская академия. История Киево-братской школы. К. : Фирма «Серж», 1998. С. 169 — 170.

 

Опубликовано: пн, 10/08/2015 - 16:26

Статистика

Всего просмотров: 1

Автор(ы) материала

Популярное за 7 дней

Реклама

Реклама:
Социальные комментарии Cackle