Война у людей, естественно, вызывает страх и ужас из-за присущего всем чувства самосохранения, переживания за родных и близких. Но, как говорит апостол, каждый христианин, если он является таковым не только по имени, – воин Христов и постоянно находится на поле невидимой духовной брани (см. Еф. 6:10–14).

Это происходит с того самого момента, когда в Таинстве Крещения он отрекается от сатаны и сочетается со Христом через исповедание веры в Святую Единосущную и Нераздельную Троицу. Когда он имеет мужество и силу побеждать в невидимой духовной брани, тогда и обычная война для него не столь страшна. Ибо через постоянное участие в Таинстве Евхаристии (что в переводе с греческого языка означает Таинство Благодарения) он учится за всё благодарить Господа: и за радости, и за скорби.

Однако научиться такой благодарности не так просто. Как мы видим из евангельского повествования о десяти прокаженных мужах, исцеленных Христом, лишь один из них возвратился поблагодарить Господа (см. Лк. 17:12–19). А почему другие не вернулись? Наверное, потому, что считали себя несправедливо наказанными страшной болезнью. Действительно, когда мы претерпеваем какие-то неприятности и скорби, то вместо того чтобы в первую очередь осудить себя, обычно начинаем искать виновных вокруг. В этом главная причина неблагодарности, когда скорби проходят.

Легко благодарить за оказанное нам добро, но как трудно и, кажется, совсем невозможно благодарить за зло. Чтобы научиться такой благодарности, надо научиться видеть свои грехи. И не только видеть их, но и чувствовать, что они меня, а через меня и других людей медленно убивают.

Но первое, что мы ощущаем, когда грешим, – это краткое наслаждение. Именно оно заставляет человека грешить всё больше и больше. В этой погоне за наслаждениями человек никак не может остановиться. Бывает, что ни болезнь, ни даже война не могут его исправить. Остановить его может лишь смерть или Сам Бог через какое-то необычное знамение.

Таким знамением для погрязших в беззакониях и идолопоклонстве ветхозаветных людей 2023 года назад было Рождество от Девы Марии богомладенца Христа. Для каждого из нас это событие тоже становится актуальным, и мы получаем силу для победы над грехом, если в нашем сердце пробуждается вера. А без веры, как говорит апостол, угодить Богу невозможно (Евр. 11:6). Обратите внимание, что именно вера пробудила благодарность у исцеленного от проказы (см. Лк. 17:19).

К сожалению, сейчас мы переживаем страшное время неверия. И даже остатки веры, которые не сумели искоренить безбожники в ХХ веке, ныне стараются полностью уничтожить. Нам хотят оставить красивые храмы, богослужение, но без присутствия благодати Святого Духа.

Как укрепить свою веру и веру окружающих нас людей? Большинство думает, что это возможно сделать при помощи бескомпромиссной борьбы с несправедливостью, борьбы за правду или бескорыстно помогая страждущим людям. Всё это имеет определенное значение, но без истинной веры в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа такая борьба и такие добрые дела теряют свою цену.

Дело в том, что начало (источник) несправедливости там, где теряется связь с Богом. Подобно тому, как ребенок, который потерял связь с родителями, никакими игрушками не может утешиться, а всё время плачет, так и взрослый человек без связи с Отцом Небесным, со Христом, с Его Пречистой Матерью, ничем земным утешиться не может. Сколько бы он ни совершал добрых дел, сколько бы ни боролся за правду, полезный коэффициент его действия близок к нулю.

Он ищет справедливости, но сталкивается с ещё большей несправедливостью, он желает всем оказать помощь, но количество нуждающихся в ней возрастает до бесконечности. Лишь восстановив связь со Всемогущим Богом, он обретает силу помогать не одному или двум, а многим. Тогда он воочию убеждается, как исполняются слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Как восстановить эту связь с Богом? Во-первых, нужно принадлежать к единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви Христовой, а не быть раскольником или сектантом. Им можно стать, даже формально принадлежа Церкви Христовой, но всячески сочувствуя и симпатизируя их искаженному учению. Во-вторых, нужно учиться внимательной нерассеянной молитве, которую, как свидетельствует преподобный Паисий Величковский, никак нельзя освоить без чтения творений святых отцов, особенно «Добротолюбия». И в-третьих, с чего было начато слово, нужно учиться благодарить и за радости, и за скорби, а это невозможно без неленостного участия в Таинстве Евхаристии – Литургии с причащением Святых Христовых Таин и нелицемерным предварительным покаянием.

Если мы восстановим связь с Богом, со Христом, тогда вместе со святым пророком и псалмопевцем Давидом сможем уверенно и без страха при виде самых ужасных бедствий сказать: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся!» Аминь.

Архимандрит Маркелл (Павук), духовник Киевских духовных школ