Неряшливость – это вид аскетизма или признак духовной несобранности, рассказывает протоиерей Владимир Пучков.

В храмах, действительно, встречаются весьма неопрятные люди. Хотя, справедливости ради, стоит заметить, что далеко не только в храмах. Наверняка у каждого второго найдётся на работе коллега, от которого круглый год разит потом, чья одежда месяцами не может дождаться стирки, а ботинки никогда не видели щётки. Или, допустим, по соседству: нынче в каждом доме найдётся квартира, где живёт полтора десятка котов или окна для проветривания не открываются никогда. Так что неряшливость, при сей своей неприятности, явление ничуть не уникальное и, естественно, ничуть не религиозное. И тем не менее среди церковных людей безусловно есть и такие, кто, будучи неряшлив изначально, научился придавать собственному недостатку религиозное значение или же просто, не видя в неряшливости никакой проблемы, не потрудился избавиться от весьма отталкивающего недостатка.

В самом деле есть такая категория людей, которые считают, что бороться с плотскими страстями невозможно без серьёзного ущемления плоти. И если общее правило аскетики призывает всегда отказываться от излишеств, а по временам – и от необходимого тоже, то у таких людей принципы совершенно другие: поскольку именно в излишествах отказывать себе сложнее всего, то для иллюзии подвига куда проще отказать себе в чём-то само собой разумеющемся. Мне, к примеру, не раз приходилось встречать людей, которые, будучи вполне церковными, запросто дают волю гневу, не прощают обид, страдают недержанием языка, но при этом, например, не стригут бороды, не снимают с головы платка или не едят мяса. Вот и неряшливость, с одной стороны, явление того же порядка. Зачем, например, трудиться над своей душой, бороться со страстями, расставаться с привычками? Можно ведь мыться раз в неделю, бриться только по праздникам, месяцами не стирать одежды и не менять белья – и всё, записывай себя в аскеты. А если к тому же немытый ревнитель является ещё и обладателем заскорузлых, вечно грязных рук с чёрными ногтями и источает вокруг себя стойкий запах пота, то можно смело мерить гневным взглядом всех, от кого пахнет одеколоном, обладателей начищенных туфель и любительниц маникюра. А то как же? Аккуратность, ухоженность, опрятный внешний вид требуют усилий и времени. Вот я-де так своей душой озабочен, что и причесаться некогда, не то что все эти. И не думайте, что я сгущаю краски! Сколько раз я замечал, с какой неприязнью отдельные представительницы старшего поколения поглядывают на прихожанок помоложе, для которых маникюр не «искажение образа Божия» и не «соблазн», а норма ухода за собой. Но вот однажды одна такая «ревнительница», подходя на исповедь, без тени смущения положила на крест руку, пальцы которой на две трети были окрашены в насыщенный коричнево-чёрный цвет, как бывает после сбора и чистки молодых грецких орехов (дело было в начале осени). Сделанное мной на этот счёт замечание вызвало столь сильное возмущение, что, отвечая мне, она задохнулась от негодования: как так? Это же она орехи чистила! Это же от работы! В конце концов она же не с накрашенными ногтями пришла, чтобы ей замечания делать! Так, в возмущении, негодовании и страшном удивлении эта женщина от меня и отошла. И видно было, что ей совершенно непонятно, почему за грязные от работы руки и за пренебрежение плотью она получила укор с пожеланием на следующий раз чистить орехи в резиновых перчатках.

Впрочем, не ханжеством единым. Поскольку неряшливость – явление повсеместное, нет ничего удивительного в том, что неряшливые люди приходят в том числе и в Церковь и, соответственно, нередко остаются в ней. Естественно, не меняя привычек. К разряду грехов неряшливость вроде бы не относится, а при желании, как уже было сказано, можно и аскетические аргументы за уши притянуть. Зачем же переделывать себя? Читай каждый день правило, постись, посещай храм, исповедуйся, причащайся и ходи себе грязным сколько душе угодно. Однако, так оно только на первый взгляд. Если вдуматься, нетрудно будет понять, что неряшливость является недостатком не только с мирской точки зрения.

С ханжеством, в общем-то, всё ясно. Ни о каком подвиге тут речь идти не может. Человек не живёт духовной жизнью, он в неё играет. Неряшливость свидетельствует вовсе не о том, что, уделяя внимание духовному, человек теряет интерес к плотскому. Напротив, духовная жизнь предполагает собранность. Тогда как неряшливость – неизменный признак расхлябанности. Неопрятный человек неопрятен, как правило, по причине собственной лени и небрежения по отношению к самому себе. Та что можно не сомневаться: среднестатистический неряха о душе заботится ничуть не лучше, чем о теле. Пример Христа ради юродивых я, понятное дело, обхожу стороной. Во-первых, потому, что это своего рода подвиг для избранных, которых даже среди известных нам святых очень немного. А во-вторых, оттого, что подавляющее большинство современных христиан – вполне себе обычные люди, которым и без всякого юродства хотя бы по заповедям научиться жить. Итак, нет в неряшестве ни подвига, ни добродетели, ни вообще чего-либо хорошего. Но есть ли грех?

Думаю, не ошибусь, если стану утверждать, что есть. Во-первых, и это очевидно, беспечное отношение к телу является пренебрежением Божиим даром, каковым, вне всякого сомнения, является здоровье. Во-вторых, всегда найдутся люди, для которых неопрятность верующего будет соблазном. Дело в том, что соблюдение элементарных требований гигиены – это нормально и естественно. Нормально регулярно стирать и гладить одежду, нормально каждый вечер приводить в порядок обувь, ежедневно менять носки, пользоваться дезодорантом и одеколоном. И маникюр с макияжем для женщин тоже вполне нормальны. Естественно принимать ежедневно душ, бриться, чистить зубы утром и вечером и стричься раз в пару недель. Пренебрежение этими элементарными правилами в наше время очевидно воспринимаются как асоциальное поведение, и это тоже нормально. Каждый же верующий является для окружающих ни много ни мало лицом Церкви. И когда в повседневной жизни от верующего воротят нос или брезгуют подать руку по причине неряшливости, он в буквальном смысле слова производит соблазн. А ну как в Церкви все такие, как он! Так не лучше ли держаться от неё подальше?.. И даже если окружающие настолько деликатны, что и слова не скажут о собственных ощущениях, наш неряха вряд ли может рассчитывать на то, что Бог не взыщет с его немытой головы за тех, кого оттолкнул от Церкви его отталкивающий вид.