Чему нас может научить немецкий писатель?

Можем ли мы чему-то научиться у зарубежных писателей? Думаю, что да, особенно если это касается образности в художественной литературе.

На этой неделе был день рождения одноного из инициаторов и создателей Гейдельбергского (герцогство Баден) кружка немецких романтиков Ахим фон Арнима. Думаю, что большинству из нас его творчество вообще не знакомо, но оно помогает понять как некоторые аспекты религиозной жизни, так и процессы, происходящие в современном обществе.

Итак, Карл Ахим Фридрих Людвиг фон Арним – дворянин по происхождению, уроженец Пруссии, с юных лет имел склонность к точным наукам и связывал свое будущее с занятиями физикой, а отнюдь не с поэзией, хотя изучал также право и философию. С 1798 г. он осваивал естественные науки в Галле, публиковал научные статьи по физике, основал «Общество друзей свободной физики», впоследствии продолжил изучать физику в Геттингене (1800-1801), где и познакомился с Клеменсом Брентано (еще одним основателем Гейдельбергского кружка). Их совместное путешествие по Рейну в поисках народного творчества в 1802 году окончательно склонило Арнима к поэзии.

С 1805 года Арним проживал в Гейдельберге, работая вместе с К. Брентано над «Волшебным рогом мальчика». Потом вышел его сборник новелл «Зимний сад». Обращаясь к прошлому, к истории, к «древней» литературе, Арним пытался найти глубинный смысл народного творчества. В его новеллах, написанных на исторический сюжет, реальность тесно переплетается с фантастикой и видениями. Уже в первом сборнике новелл Арнима, творчеству которого, в отличие от Брентано, присущий поучительный элемент, автор выступает с резкой критикой современного ему общества, с его расчетливостью во всем и эгоизмом, с его все разъедающей властью денег, что не может не напоминать нам о современности.

В 1812 г. появилась новелла Арнима «Изабелла Египетская». В новелле в полуисторической-полуфантастической форме писатель рассказывает о любви цыганки Изабеллы и императора Карла V. В заключении автор делает вывод, что человек в истории – игрушка случая и своих страстей, а свобода его воли относительна. Единственным выходом здесь может быть обращение к подлинному источнику свободы – к Богу

В 1811 г. Ахим фон Арним женился на сестре К. Брентано Бетине, прожив впоследствии с ней два десятилетия. Сама же Бетина фон Арним также занимает место в ряду немецких романтиков как писатель, художник и композитор эпохи Романтизма в Германии. «Бетина фон Арним была типичной представительницей романтического мировоззрения и мировосприятия, исполненная глубоких чувств и изменчивых настроений в своем одержимом поклонении пред гениальностью Гете, и в то же время решительным борцом человеческих прав и свобод», – пишет современный украинский исследователь Леонид Рудницкий.

В 1813-1814 гг. Арним участвовал в национально-освободительной войне против Наполеона, редактировал газету «Прусский корреспондент», а потом вернулся в фамильное поместье Виперсдорф, поскольку всегда с недоверием относился к жизни в городе. В 1818 г. он написал новеллу «Одержимый инвалид в форте Ратоно». Здесь Арним использовал традиционный для него прием сочетания реального и таинственного, мистического, духовного. Человеческая жизнь изображена как накопление событий, связь между которыми трудно объяснить. Счастливая развязка новеллы – спасение Франкера от дьявольского наваждения – кажется слишком искусственной. Но именно эта искусственность финала и передает представления Арнима о ходе истории, о течении человеческой жизни как случая, который невозможно постичь и объяснить причины его появления, как и сам ход событий.

В видении мира Арнимом поэзия и история настолько переплелись, что в его сочинениях очевидная фантастичность и воображаемая история дополняют друг друга, что и стало объектом критики его сочинений со стороны друзей. Это характерное для Арнима понимание истории имеет два противоположных полюса: один его метафизический, определяемый такими понятиями как Бог и злой дух, Любовь и грех, второй – исторический, опирающийся на случай, событие или факт.

Нашего романтика пленила волна национально-патриотических чувств, стимулирующая интерес к немецкой древности, культуре и народному творчеству. У Арнима все это сочеталось с активным неприятием нового мирового порядка, среди романтиков его выделяла привязанность к традиционному старому порядку жизни и морали – традиционализм, активно критикуемый современностью. Так, в последние годы жизни Арним работал над романом «Хранители короны», вторая часть которого вышла уже после его смерти, а само произведение осталось незаконченным. Действие романа приходится на эпоху правления императора Максимилиана и отличается присущей романтикам идеализацией старой эпохи Средневековья.

Арним вошел в сокровищницу европейской литературы как соавтор посвященного народным песням сборника «Волшебный рог мальчика». Однако, в отличие от Брентано, который нарочно опоэтизировал народные песни, Арним стремился сохранить их первоначальный вид. Он возвеличивал народную мудрость, человеческие ценности, базирующиеся на глубоком чувстве духовного, трепетном отношении к Богу и Его заповедям, которые в среде простых людей всегда почитались указателями на путь ко спасению.

Современники Арнима отзывались о нем как о человеке рассудительном и спокойном, однако в его творчестве это не ощущается. Наоборот, его сочинения пронизаны неспокойным и бурным духом, душевным смятением и дисгармонией. Он часто использует народную фантастику, мифы, легенды. Однако, в произведениях Арнима прослеживается акцент и обращение к духовному. В его иерархии ценностей Бог занимает центральное место. Это можно заметить в стихотворении «Молитва», где автор искренне и молитвенно просит Господа даровать ему жизненные блага и полагает на Господа всю свою жизнь, все свои дела и стремления, надежды и заботы:

Дай мне любовь и свежие уста,
Чтобы тебя, Господь, Земли создатель, славить!
Здоровья дай и к счастию ключи,
И сердце нежное, и мужество вручи!
Дай мне детей, что всех трудов достойны –
Пусть минут мой очаг враги, беда и войны!
Дай крылья и без меры волю к жизни,
Песчаный холм в возлюбленной Отчизне,
Чтоб, окрыленная, смогла душа моя
Легко покинуть эти чудные края.

Одним из крупных романов Арнима является сочинение «Бедность, богатство, преступление и искупление графини Долорес», тематическую и теологическую основу которого составляет принцип «Бог есть любовь».

Автор и герой книги критически ставятся к современной им аристократии, их симпатии полностью принадлежат давнему рыцарству с его безоговорочной привязанностью и преданностью морально-этическим принципам и идеалам. В романе Ахим фон Арним обращает внимание на прощение грехов, которые мешают человеку жить полноценной жизнью и отворачивают его от Бога. Автор подчеркивает, что никогда не поздно покаяться и быть прощеным: «Мир – это Бог! О человек, прощай человека. Ваш грех все еще так велик? Просто избегайте стремления к грехам. Таким образом, вы все еще можете многих помиловать; у кого еще есть благодать для измерения? Человек может так много забыть!».

История мира понимается романтиками в христианских категориях как история спасения с этапами греха, смерти и спасения и Арним в этом не исключение. В романе вина и смерть графини Долорес понимаются автором «как логическая необходимость и включены в схему истории спасения, принцип которой отражает композиция романа. Рассказчик признается в своей симпатии к графине Долорес; бедность, богатство, вина и покаяние являются неизбежными и необходимыми этапами, первые три относятся к судьбе, последний – покаяние – есть выход за рамки судьбы, рефлексия по ее поводу и попытка ее “снятия”, искупления».

Один из братьев Гримм – Вильгельм, прочитав роман Арнима, высказал свои сомнения в том, что графиня могла принести такое глубокое покаяние и преобразиться из грешницы в праведницу: «Мы должны признать бесконечность милости и силу покаяния даже для самого большого греха, но… грех предполагает потерянный рай, который снова достигается. Долорес же … никогда не ходила его дорогами», – писал он. На что А. фон Арним возразил: «Ты сомневаешься в ее исправлении, а это цель и содержание моей книги – что ни один человек на земле не потерян, кто может обрести волю к добру, так как каждый, даже самый заблудший, несет в себе след подобия Божьего, … каждый грешник несет в себе потерянный рай».

Поэтому и смерть Долорес в романе Арнима понимается в чисто христианских категориях – как обретение рая: «Долорес вознесла молитву и благословила родных, она вспомнила о попавшихся ей утром на глаза словах Христа: “Истинно говорю тебе, сегодня будешь ты со мной в раю”, – тут поток крови наполнил молящиеся уста, ее смерть не была больше борьбой, как ее жизнь, но началом мира».

Исследователь В. Жирмунский в своем труде «Религиозное отречение в истории романтизма» сосредоточивает внимание на весьма узком круге явлений в творчестве как йенских, так и гейдельбергских романтиков, а именно на религиозном чувстве и его проявлениях в их творчестве. Так, в сочинениях Арнима, по мысли исследователя, отображается осознание реальности в мире злого начала, греха, страданий. У Арнима это осознание постепенно приводит к отречению от жизни, от собственной воли, счастья и приводит к аскетической религиозности его героев. Анализируя сочинение Арнима «Бедность, богатство, преступление и искупление графини Долорес», В. Жирмунский приходит к заключению, что для Арнима «святость брака имеет безусловно религиозное значение», а противопоставление земного и небесного, и связанное с ними понятие греха и покаяния совпадает с «трагедией отречения от греховной земной любви и от собственного счастья и с защитой традиционных устоев семейной жизни от индивидуалистической моральности ранних романтиков».

Вот так, через творческие образы, немецкий писатель может многому научить современного человека. Вся проблема в том, что мы крайне мало читаем. Не все могут освоить сложные богословские трактаты, потому так важна художественная литература, которая посредством вымышленной истории и вымышленных персонажей сохраняет и передает нам традиционные, религиозные и даже абсолютные ценности.

Протоиерей Владимир Долгих

Опубликовано: вт, 01/11/2022 - 12:36

Статистика

Всего просмотров 6,239

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle