Церковь почтила Киево-Братскую икону – одну из главных святынь Киева и Киевских духовных школ

Долгое время образ считался утраченным, однако исследования последних лет показали, что икона находится на Украине.

15 июня Православная Церковь празднует память Киево-Братской иконы Божией Матери – одной из главных святынь Киева. В этот день особые почести образу воздаются в Киевской духовной академии, которая начала свою историю от Киево-Печерской школы, основанной Петром Могилой в Киево-Братском монастыре.

Отличительным признаком Киево-Братской иконы являются ручка Младенца, лежащая в руке Богоматери, и нежное соприкосновение Их ликов. В его основе лежит тип иконографии «римской» Богоматери, возникший, по мнению Н.П. Кондакова, под влиянием итало-критской иконописи.

Киево-Братская икона Пресвятой Богородицы  особо почиталась в XVII-XVIII веках. Списки и гравюры с ее изображением распространялись по всей Украине. Название иконы связано с киевским православным братством и Киево-Братским в честь Богоявления монастырем на Подоле, где находился чудотворный образ.

Согласно монастырскому преданию, 10 мая 1662 года икона приплыла по Днепру из разоренного татарами Вышгорода, где была наместной (храмовой) в церкви святых Бориса и Глеба. Оставляя Вышгород, татары стали переправляться через Днепр, но их потопила поднявшаяся буря. Спастись смог лишь один татарин, ухватившись как за спасительный плот за икону Божией Матери. Икона остановилась напротив Братского монастыря и была с честью извлечена монахами из воды. Татарин, испытав на себе действие Промысла Божия, уверовал в Иисуса Христа и принял крещение. Икона была поставлена в деревянной братской Борисоглебской церкви.

В 1693 году образ был перенесен в новый Богоявленский собор Киево-Братского монастыря и установлен напротив иконы Благовещения. В описи епископа Иринея (Фальковского) 1803 года указано, что «при чудотворной иконе было много привесок и украшений, между которыми находилось бриллиантовое ожерелье, подаренное Екатериной Евфимовной Галаган, стоившее 2 тысячи рублей».

После пожара 1811 года на Подоле Киево-Братскую икону вновь перенесли в Борисоглебскую церковь (переосвящена во имя Св. Духа), где он пребывал 13 лет, пока восстанавливался Богоявленский собор. Икону  поместили в новый позолоченный киот в стиле ампир, сделанный на средства киевского вице-губернатора В.С. Катеринича.

Во время пожара 1864 года в Богоявленском соборе Киево-Братскую икону носили вокруг храма и монастыря. От огня удалось спасти иконостас и убранство алтаря, в котором отслужили Литургию и благодарственный молебен.

До 1878 года Киево-Братскую икону из неотапливаемого Богоявленского собора на зимнее время переносили в теплую Свято-Духовскую церковь, там она пребывала до службы на вынесение плащаницы в Великую пятницу. Профессор КДА Н.Ф. Мухин в 1893 году подробно описал киот архит. Меленского, в котором икона пребывала до конца своей монастырской истории: «В средней части храма, в правой и левой стороне его... находится два вызлащенных киота, очень изящной резной работы. Верхняя часть каждого из киотов, устроенная в виде балдахина, покоится на восьми вызолоченных колоннах коринфского ордена, живописно расположенных в два ряда. Между ними поднимается мраморная лестница в несколько ступеней. Оба киота ограждены чугунными решетками, снабженными медными розетками для свечей. В правом (южном) киоте находится чудотворная икона братской Богоматери, а в левом (северном) – икона святителя Николая».

В 40-50-х годах XIX века сведения о Киево-Братской иконе появляются в изданиях, посвященных древностям Киева.

В 1890 году были опубликованы сведения, дополняющие предание о происхождении образа. Как сообщал священник Феодор Маниковский, клирик Борисоглебской церкви в Вышгороде, в иконостасе храма стоял список Киево-Братской иконы («истинное изображение и мера»), где на лике Богородицы была «рана» от сабли, нанесенная, по его словам, в 1651 году, еще до отплытия иконы в Киев, солдатом литовской армии кн. Я. Радзивилла. Князь после явления ему Богоматери во сне велел казнить солдата-преступника, после чего войско Радзивилла смогло беспрепятственно оставить Вышгород.

В описании Мухина 1893 года также упоминается «рана» на лике Богородицы: «Язва эта, идущая от брови левого глаза почти чрез всю правую щеку, видна на лике Богоматери до настоящего времени». Показательно, что до Маниковского ни в одном из описаний иконы на лике Богородицы «рана» не упоминается, нет ее и на списках иконы XVIII-XIX вв. Единственный раз «о язве 1651 года» было сказано в «Песни Киевской», включенной в рукописный «Богогласник» (1734), найденный в Западных Карпатах. «Песнь...» опубликовал И.Я. Франко как составленную кем-то, «кто не имел ясного представления о местности (Киеве. – Г.Б.), а пользовался только книжными реминисценциями» (Пѣснь кiєвская. 1992. С. 110, 594). Не исключено, что «рана» могла быть нанесена на лик Богородицы намеренно для придания достоверности легенде незадолго до издания работ Маниковского и Мухина.

Мухин также указал стиль и размер Киево-Братской иконы: «Чудотворная икона братской Божией Матери – южно-русского письма… Вышина ее равна 1 аршин 14 вершков, а ширина – 1 аршин 6 вершков (133х98 см. – Г.Б.)», который соответствует размеру иконы из фондов Национального художественного музея Украины – 133,5х97 см, оклад 144х108 см.

Оригинал (справа) и современная копия Киево-Братской иконы в НХМУ, 2015 год

Каждую субботу до Литургии пред иконой читался акафист. Ежегодно 1 августа и в праздник Богоявления после Литургии, которая служилась Киевским митрополитом, при участии всего городского духовенства совершался крестный ход к Днепру с Киево-Братским образом. После эпидемии холеры 1853 года в неделю Всех святых был учрежден крестный ход с чудотворной иконой на Житный рынок на Подоле. Там служился молебен в специально устроенной молельне, куда заносили святынь, а местные жители ставили перед ней свои домашние иконы.

После закрытия Братского монастыря в 1920-х годах была зарегистрирована церковная община, в начале 30-х еще совершались богослужения. На фотографиях иконостаса и киотов Богоявленского собора, выполненных в 1935 года, иконы на своем месте уже нет.

В 1934 году столица Советской Украины была перенесена из Харькова в Киев и власть приняла решение о массовой ликвидации киевских храмов и монастырей (было уничтожено более 60 церквей). В ряду первоочередных задач, учитывая исключительное национальное значение, был намечен снос Богоявленского собора Братской обители.

Отсутствие до 1990-х годов информации о святынях монастыря в течение долгого времени воспринималось как подтверждение гибели Киево-Братской иконы. Однако исследования последних лет показали, что образ вошел в число 5 наиболее ценных икон обители, переданных в учрежденный в 1926 году на территории Киево-Печерской лавры Всеукраинский музейный городок. В 1948 году эта группа икон впервые была зафиксирована в книге учета НХМУ с пометкой о неизвестности их судьбы до поступления в музей.

Повторное обретение Киево-Братской иконы произошло в начале 2000-х годов, когда сотрудниками НХМУ была установлена связь этих памятников с Братским монастырем.

В настоящее время Киево-Братская икона находится в собрании НХМУ на стадии завершения музейной реставрации.

По материалам Православной энциклопедии

Социальные комментарии Cackle