Понятие «раскол Церкви» сегодня прочно вошло в наш богословский оборот, в официальные документы Православной Церкви. Однако по своему буквальному этимологическому значению словосочетание «раскол Церкви» является не просто двусмысленным, но в корне ошибочным с догматической точки зрения. Его буквальный смысл вступает в прямое противоречие с вероучительно-догматическим исповеданием Богоданного, неразрушимого единства Церкви Христовой, и основывающихся на этом единстве ‑ Ее святости, соборности и апостольства.
Почему люди смотрят на мир через призму монитора? Задумался архидьякон Паисий (Кулиберов), насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря.
В полемике с протестантами самых разных направлений постоянно сталкиваюсь с настойчивым требованием высказать свою личную точку зрения по тому или иному богословскому вопросу. Говоришь: «Церковь учит так то». А они сразу: «Нет, ты, сам, лично, что по этому вопросу думаешь? Как в Библии читаешь?»
После этих и подобных вопросов становиться очевидной принципиальная бесцерковность протестантизма и радикальная церковность Православия.
Когда я читаю слова представителей или сторонников «киевского патриархата», постоянно ощущаю дежавю: эта лозунговость, пропагандистские обороты, категоричные фразы, дешевый пафос всегда до боли что-то напоминают. И это ощущение не покидает меня уже много лет...
Можно ли научиться искренней и внимательной молитве? Рассказывает архидьякон Паисий (Кулиберов), насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря.
Архидьякон Паисий (Кулиберов) - о настоящем оружии духовного и массового поражения.
При обсуждении богословских вопросов постоянно сталкиваюсь с аргументацией от истории. Говоришь: Церковь на основании Священного Писания и святых отцов учит однозначно так-то и так-то. А тебе в ответ: Но ведь в истории было и так и эдак; поэтому не все так однозначно, на все можно посмотреть с другой стороны, все можно и нужно понимать в зависимости от исторических условий.
В очередной раз читая притчу Господню о блудном сыне, вдруг понял: она не только о Боге, явных грешниках и мнимых праведниках, об отношениях между ними. По сути, это антивоенная притча – притча о мире.
Все люди – дети небесного Отца, дети Адама и Евы, братья и сестры друг другу.
Если бы мы всегда помнили о том, что все мы – одна Божья семья, не чужие, но родные, свои друг другу,
Архидьякон Паисий (Кулиберов), насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря - призывает не мстить, а прощать и задуматься о главном.
Православные веруют в единую Церковь. Единство Церкви означает ее единственность и неделимость.
