«Мы обязаны и в самой тяжелой ситуации поступать как люди, и нет такого интереса, ни национального, ни личного, который мог бы послужить для нас предлогом вести себя как нелюди», – эти слова принадлежат 44-му Патриарху Сербскому Павлу (1914–2009).
02.01.17 12:55
2 января – иконы Божией Матери «Спасительница утопающих».
30.12.16 17:43
Вот и наступает этот долгожданный праздник – Новый год. Под звуки поздравлений и пожеланий, под праздничный бой часов и гром фейерверков мы завершаем очередной этап нашей жизни и приоткрываем перед собой ее новую страницу. И что будет написано на этой странице – наши добрые дела, наши свершения и подвиги или то, о чем впоследствии будет очень больно и тоскливо вспоминать – наши грехи, страсти и некрасивые поступки, зависит только от нас.
30.12.16 14:25
Беседа на апостольское чтение Недели пред Рождеством Христовым.
29.12.16 18:52
Отвечает иерей Андрей Чиженко.
29.12.16 12:17
Предстоятель Украинской православной церкви в своем интервью «Сегодня» — об итогах 2016 года, о правильной молитве, о способе уйти от ненависти, об интригах вокруг церкви, ожиданиях от будущего и напутствии на 2017-й.
29.12.16 10:22
Как относится к смерти
28.12.16 19:24
По словам митрополита, в 2016 году Церковь столкнулась с рядом серьезных проблем: это и продолжающиеся захваты храмов, и волна поджогов и ограблений наших церквей в различных регионах страны.
28.12.16 18:40
Деятельность в СССР представителей различных нелегальных (катакомбных) течений и групп Русской Православной Церкви, основную часть которых составляли представители так называемой Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) и истинно-православные христиане (ИПХ), в последние два десятилетия вызывает как значительное внимание исследователей, так и острые дискуссии среди верующих. Действительно, движение «катакомбной» церкви в СССР, возникшее в конце 1920-х годов как крайняя реакция на жестокие преследования Православия в форме вызванного остротой момента возмущения «конформизмом» местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского), пережило политику государственного атеизма в СССР. Само движение никогда не представляло собой единой организационно оформленной структуры и являлось собирательным термином для обозначения различных «оппозиционных» православных течений.
