Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.

80-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

Таким образом, указанным правилом фактически запрещаются в священнослужении (миряне же отлучаются от евхаристического общения) те клирики, которые без уважительной причины пропустили богослужения на протяжении трех недель подряд. Подобные меры, между прочим, содержатся и в других правилах, как, например, 8-м и 9-м Апостольских правилах, 2-м правиле Антиохийского Собора, а также 11-м правиле Сардикийского Собора.

Почему столь серьезные меры предпринимаются в адрес тех православных (как священнослужителей, так и мирян), которые не принимали участие в Евхаристии на протяжении трех недель? Потому что Евхаристия – самое главное Таинство Православной Церкви. Евхаристия – это средоточие и основа духовной жизни каждого истинного православного христианина. Евхаристия – это ни много ни мало приобщение к Пречистым Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа, благодаря которым мы становимся причастниками бессмертия и вечной жизни.

И если мы добровольно не желаем участвовать в этом Таинстве, если мы не стремимся как можно чаще становиться «сотелесниками» нашего Бога и Спасителя, значит и к Его Церкви мы имеем только, так сказать, посредственное отношение.

В Евхаристии Христос предлагает нам не просто некую благодать – Он предлагает нам Самого Себя, и если мы отказываемся от такого предложения, значит и сама Церковь нам не нужна. Ее бытие не имеет для нас никакого смысла. Другими словами, отказываясь участвовать в Евхаристии, мы сами себя отлучаем от Христа и Его Церкви. А приведенные нами выше церковные правила всего лишь констатируют нашу самоизоляцию от Христа как некий факт.