Портал Pravlife.org совместно с Киевской Духовной академией и семинарией, а также приходом храма прп. Агапита Печерского в Киеве публикует лучшие проповеди православных мирян – плоды «Правлайф-встреч в Лавре».

Мессианские пророчества содержатся во многих книгах Ветхого Завета. Их целью была подготовка евреев, а через них и других народов к пришествию Искупителя всего человечества. Таким образом, люди заранее могли знать о Его приходе и быть готовыми к нему.

Среди этих пророчеств отдельно следует выделить предсказания о рождении Спасителя. Самое первое было изречено еще нашим прародителем из уст Самого Бога. После ослушания и грехопадения Всевышний произносит Свой суд. И начинает Он с зачинщика – змия, который искусил Еву. Именно при проклятии земного гада Господь вместе с вынесением приговора также дает обетование о Своем Посланнике. Эти слова еще называются «первоевангелием», т. е. первой благой вестью о грядущем Избавителе от рабства дьяволу, которая служила живым источником утешения и радости для людей дохристианского мира.

По словам святителя Филарета (Дроздова), суд Божий для змия – это суд правды, а для человеков – правды и милосердия. Ибо змию возвещается только наказание, а человекам – и надежда победы над змием.

«И вражду положу между тобою и между женою», – говорит Господь. Некоторые толкователи под женою понимают прародительницу Еву, а под ее семенем (о чем сказано дальше) – все человечество (ее потомство), которому противостоит враг наш – сатана.

Но многие отцы Церкви, среди которых Златоуст, склонны к указанию не столько на Еву, столько на Великую Жену – Деву Марию. Так как жена первого Адама была причиной падения, так и Мать Второго Адама, Господа нашего Иисуса Христа, явилась орудием спасения. Так ап. Павел в Послании к римлянам пишет: «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:18–19). То есть как от первого Адама в мир пришла погибель, так и от Второго Адама в мире появилось спасение.

«И между семенем твоим и между семенем ее», – продолжает Господь. Под семенем жены, как было упомянуто выше, можно понимать как всех потомков Евы, так и Великого ее Потомка и Сына без семени (мужского) родившей Его Марии.

Под семенем же змия подразумевается потомство искусителя по духу, его чад, которые в Писании называются порождениями ехидны, сынами погибели, плевелами на Божьей ниве.
Обетованием постоянной вражды между семенем змия и жены возвещается утверждение и непрерывное сохранение Церкви воинствующей (свт. Филарет Московский).

А заканчивается обетование такими словами: «Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Еп. Виссарион (Нечаев) по этому поводу пишет: «Поражение духовного змия в главу Семенем Жены означает, что Христос совершенно победит диавола и отнимет у него всю силу вредить людям... До второго пришествия диаволу дается возможность вредить людям и в них Самому Христу; но его уязвления будут легко исцеляемы, как уязвления в пяту, неопасные потому, что в пяте, покрытой твердою кожею, мало крови. Уязвление в пяту бессильною злобою диавола было нанесено Самому Христу, против Которого он возмутил неверных иудеев, распявших Его. Но это уязвление послужило только к вящему посрамлению диавола и исцелению человечества».

Несомненно, следует также вспомнить глубочайшие мысли Филарета Московского: «Величайшая казнь змия и величайшая тайна семени жены заключается в словах: оно будет поражать тебя в голову…

Поражение змия в голову есть доведение сего врага до невозможности вредить, так как змий, у которого раздавлена голова, не может более жалить. Итак, сим возвещается победа над диаволом, совершенная и вечная, прекращение всех действий и следствий вражды его, освобождение человека от греха и смерти, земли от проклятия и самой плоти от тления…
Змий уязвляет в пяту, которая есть низшая и ничтожнейшая часть состава человеческого; в пяту, которая, и быв уязвлена в падение, оставляет еще для человека другую пяту на восстание. Так уязвляются верующие соблазнами, бедствиями, смертью телесною.

От уязвления в пяту не исключается также оное победоносное и божественное семя жены, или Глава и Избавитель верующих. Но как Он не мог быть подвержен уязвлению сему по собственной вине или по собственной слабости, то должно заключить, что Он подвергается уязвлению для понесения болезней других и для сокрушения чрез сие главы змия».
Таким образом, видим, что уязвление в пяту означает лишь телесную смерть Христа.

Дьявол нанес Иисусу поражение как человеку, но Он, будучи еще и Богом, не проиграл окончательно, более того – превзошел смерть и одолел ад и тем самым сказал: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13:14, 1 Кор. 15:55).

Ужасно представить, что было бы с человечеством, если бы Спаситель не пришел в этот мир и не искупил бы Своею Кровью грехи каждого из нас. Люди навеки были бы обречены на власть дьявола и его царства смерти.

Но Всемилостивый Бог не позволил погибнуть Своему созданию. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Давайте же будем всегда помнить Его безграничную любовь и доброту и отвечать на них взаимностью, ибо Он Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5:8). Нам стоит лишь захотеть, опомниться и начать идти к Нему, и Он, как любящий и прощающий Отец, увидев это, поспешит к нам навстречу, чтобы заключить нас в Свои объятия и вместе с нами возрадоваться нашему спасению.

Максим Григорчук