Память преподобного Прохора Печерского (†1107 г.) 10 февраля (23 февраля по новому стилю).

Житие прп. Прохора Лебедника, чудотворца Печерского, содержится в Киево-Печерском Патерике, написанном в начале XIII в. Повествование о чудесах преп. Прохора имеет хронологические «маркеры», позволяющие привязать их к конкретным историческим датам. Преподобный пришел в Печерский монастырь из Смоленска и принял монашеский постриг при игумене Иоанне (1088–1103). Это было время княжения киевского князя Святополка Изяславовича (1093–1113), отмеченное внутренними междоусобицами, постоянными набегами половцев, голодом и обнищанием населения. 

В монашеском подвиге поста прп. Прохор буквально исполнил евангельские слова Спасителя, призывающего не заботиться о хлебе насущном, а посмотреть на птиц небесных, которые «ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26). Основной пищей Прохора была лебеда, которую он во множестве собирал в окрестностях и приносил в монастырь, делая запасы на зиму. Как птица, питался подвижник несеянной пищей с непаханой земли и почти не вкушал печеного хлеба.

Упоминание в Патерике о случившемся тогда страшном голоде можно отнести к 1094 году, когда, по рассказу летописца, нашествие саранчи уничтожило на полях весь урожай. Прохор, делая из лебеды хлеб, стал раздавать его голодным и неимущим, приходившим в Печерский монастырь.

Употребление в пищу дикорастущей лебеды с давних времен было известно в народе. Вплоть до ХХ века в голодные годы пекли хлеб, на треть или на половину состоящий из этого сорного растения. Правда, хлеб этот получался черным и имел горький вкус. Чудо заключалось в молитве угодника Божьего, которая делала выпекаемый им хлеб светлым и приятным на вкус. В том случае, если кто сам его приготовлял или брал без благословения преподобного Прохора, хлеб становился черным как земля и горьким как полынь. Народная вера в силу молитвенного благословения проявляется и в наше время в особом отношении к «благословенному хлебу» с церковной трапезы или с панихидного стола.

Второе чудо прп. Прохора было связано с солью, которая исчезла в Киеве вследствие междоусобных княжеских войн. В город, отрезанный от соледобывающих районов Галича и Перемышля, не могли приезжать купцы. Блаженный Прохор, собравши золу из монашеских келий, претворял ее в соль.

Надгробная икона прп. Прохора

Следует отметить, что чудо с солью также имеет реальную основу. Изготовление соли из древесного пепла, содержащего различные минеральные элементы, было известно с давних времен. В «Описании Украины», составленном в середине XVII в. французским архитектором и инженером Бопланом говорится о т. н. коломыйской соли, которую на Покутье добывали из ольховой и дубовой золы. Пепел растворялся в воде, которую после процеживания выпаривали и получали соль. 

В Печерский монастырь, где Прохор с молитвой и благословением раздавал соль, стали приходить все нуждающиеся. Купцы, поднявшие цены на соль, жаловались князю, что терпят разорение. Святополк, о скупости и сребролюбии которого упоминает летописец, приказал забрать соль у Прохора и продавать на княжеском дворе. Однако отнятая у преподобного соль оказалась пеплом, и ее пришлось выбросить за ворота. Когда же по благословению прп. Прохора люди стали собирать выброшенный пепел, он вновь обратился в соль.

Узнав о чудесах угодника Божия Прохора, князь Святополк устыдился. Придя в Печерский монастырь, он примирился с игуменом Иоанном, раскаялся и дал обещание преподобному не приносить никому обид и не совершать насилия. Святополк просил Прохора, чтобы тот своими руками положил его в гроб, если он первым отойдет из этого мира, и пообещал ему сделать то же самое. Когда прп. Прохор смертельно заболел, князь из военного похода поспешил в Печерский монастырь проститься с ним. Получив от преподобного последнее благословение, Святополк Изяславович вместе с иноками отнес его тело в пещеру и своими руками положил его в гроб.

Рака с мощами прп. Прохора

Вернувшись к войску, князь одержал полную победу над половцами. Летопись сообщает, что в 1107 г., в год кончины прп. Прохора, Святополком были разгромлены на Суле половецкие князья Боняк и Шарукан. С этих пор, по свидетельству Патерика и летописи, Святополк Изяславович, отправляясь в поход или куда-либо, приходил в Печерский монастырь поклониться гробу прп. Феодосия и взять молитвенное благословение у игумена. По его повелению имя прп. Феодосия в 1108 г. было вписано в синодик для поминовения во всех русских епархиях.

Беды народные и обнищание, вызванное беспорядками и грабежами внутри государства, не прекращались и после кончины прп. Прохора. Сразу же после смерти князя Святополка 16 апреля 1113 г. вспыхнуло восстание в Киеве, причиной которого стало ростовщичество и соляная монополия, установленная князем.

В Печерском монастыре по завету прп. Феодосия кормили голодных и нищих. В поучении Изяславу Ярославовичу, отцу князя Святополка, прп. Феодосий повелевал творить милостыню даже иноверным: «Если увидишь нагого или голодного, или бедою одержима… всякого помилуй и от беды избавь, якоже можеши, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Бог сам в нынешнем веке питает поганых, якоже и христиан». Наставлению прп. Феодосия и примеру прп. Прохора Лебедника в последующие времена следовали многие печерские монахи, руками которых Бог подавал хлеб голодным.

В «Тератургиме» 1638 г., а также в Записках св. Петра Могилы есть рассказ о чуде, случившемся в Печерском монастыре 11 апреля 1617 г. Келарь пожаловался архимандриту Елисею Плетенецкому, что множество людей, которые приходят в монастырскую пекарню, быстро разбирают выпеченный хлеб: «Если и впредь будем так много и бесцельно раздавать, то опустеют наши монастырские закрома». Отец архимандрит, увидев в хлебне среди большой толпы народа как немощных, так и здоровых, велел давать хлеб только калекам и нищим. Однако тотчас же после его распоряжения град побил все монастырские посевы пшеницы и ячменя, оставив соседние поля нетронутыми. Архимандрит Елисей воспринял это как кару за свою жадность и приказал впредь каждому просящему давать из монастырской хлебни хлеб и овощи.

Фрагмент росписей Трапезной палаты

Мощи прп. Прохора Лебедника покоятся в церкви прп. Антония в Ближних пещерах. На иконе возле раки с мощами преподобного он изображен с круглыми хлебами в руках, как и на гравюре к первому печатному изданию Патерика 1661 г. В росписях начала ХХ в. Трапезной церкви прп. Антония и Феодосия Печерских в Киево-Печерской Лавре прп. Прохор, питатель голодных, изображен у входа в бывшую Трапезную палату.

Тропарь прп. Прохора

«Преподобне и чудотворче отче Прохоре, препитавый во гладе алчущие хлебом от былия, и солию от пепела: напитай и нас пищею духовною, моля Христа Бога о душах наших».

старший научный сотрудник

Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника

Елена Лопухина