Наставления архим. Маркелла (Павука), духовника Киевских духовных школ.

Вероятно, все вы, дорогие братья и сестры, обращали внимание, что одни люди нам приятны, кого-то мы очень любим и готовы жизнь за них отдать, а с другими не хочется ни видеться, ни общаться. Большинство из нас обычно смиряется с таким положением дел, считает, что по-другому никак нельзя. К сожалению, часто подобные отношения в семье или трудовом коллективе заканчиваются полным распадом, а в масштабах страны – междоусобицами или кровоприлитием. Но есть другой, положительный, путь выхода из такой ситуации. На него указывает святитель Григорий Палама. Ему посвящена Церковью вторая Неделя Великого поста.

Когда в ХІV веке разгорелся жаркий богословский спор о природе света, который видели апостолы на горе Фавор во время Преображения Господня, то святитель Григорий стал на твердую позицию, что этот свет был не обычным, естественным, как от солнца, а нетварным, вышеестественным, то есть имел Божественное происхождение. Почему святитель был в этом твердо убежден? Потому что сам был причастником этого света, ощутил всю его силу и красоту, до этого подвизаясь на Святой Горе Афон. И каждый христианин, который возносит свои молитвы к Богу, соблюдает пост или совершает какие-то другие добродетели, призван делать это не ради получения славы и достижения жизненного успеха, а ради стяжания нетварного Божественного света благодати.

В отличие от святителя Григория Паламы, ученый калабрийский монах Варлаам утверждал, что свет на горе Преображения имел тварную природу. Превыше всего Варлаам ставил не молитву, а философские знания. В духе Платона и Оригена он был убежден, что не простецам, а лишь мудрецам открывается Бог и только они могут претендовать на Его знание. Вместо духовного созерцания, к которому стремились монахи и простые христиане, он предлагал развивать активную внешнюю деятельность. Как раз по такому пути с момента Великого раскола в 1054 году идет католичество. По нему же пошли протестанты и сектанты. По такому же пути, уже прямо отрицая Бога, шествовали в обещанное скорое светлое будущее миллионы людей в бывшей советской империи.

Верующему человеку очевидно, что без света благодати Божией он ничего доброго совершить в своей жизни не может. Атеист или сомневающийся в этом случае спросит: а как же китайцы, японцы и другие народы Азии, Африки, Америки, которые не слышали проповеди Евангелия и не знают, что такое благодать? Ведь некоторым из них удалось создать великую культуру, преуспеть в развитии современных научных технологий. На этот вопрос убедительный ответ дает прп. Силуан Афонский. Когда кто-то из паломников стал восхвалять немцев за их преуспеяние в науке и технике, то старец сказал, что в их успехе нет ничего удивительного – каждому человеку Господь дает разум, разные таланты, которые возможно беспредельно развивать. Стяжать же сверхъестественную благодать способен не каждый. Этому мешают грехи и пристрастия. С ними не все желают бороться, ибо они доставляют наслаждение, хотя и временное, и стали как бы второй нашей природой.

Старец Силуан, который в преизобилии ощущал на себе действие благодати Божией, утверждал, что если бы люди почувствовали её сладость, то оставили бы свою житейскую суету, лишь бы пребывать в фаворском свете. Только благодать способна слабых сделать сильными, глупых – мудрыми, гордых – смиренными, распутных – целомудренными.

Во вторую Неделю Великого поста мы также вспоминаем преподобных отцов наших Киево-Печерских, которые всю свою жизнь посвящали именно стяжанию благодати Божией. Благодаря этому они просияли различными добродетелями. И все мы, братья и сестры, читая молитвы, участвуя в Таинствах Церкви, имеем возможность эту благодать ощущать. Человек, просвещенный светом Божиим, как учит преподобный Симеон Новый Богослов, с радостью делится им с окружающими. Он не будет из-за мелочей гневаться и раздражаться, для него все люди становятся родными и близкими, всем он готов помогать, разделять их радости и горести. Таким образом, стяжавший истинную Божественную благодать перестает делить людей на своих и чужих.

Святитель Иоанн Златоуст, рассуждая над тем, почему в мире существует такое неравенство – богатые и бедные, здоровые и больные, сильные и слабые, мудрые и глупые – пришел к выводу, что благодаря этому каждый из нас может развить и проявить высшие христианские добродетели – любовь, милосердие, сорадование и сострадание. На вере во Христа, Который во время крестных страданий в высшей мере явил эти добродетели, зиждется наша Святая Православная Церковь. Если бы мы все были равны, тогда бы не знали, что существуют такие добрые и светлые чувства. Но лишь они раскрывают перед нами подлинный смысл жизни здесь на земле и открывают вход для вечной жизни в Царствии Небесном. Аминь!

Архимандрит Маркелл (Павук)