Наверное, практически каждый человек знает, что в праздник Преображение Господа Бога и Спаса в храме освящаются фрукты. Но с чем связан этот обычай и почему освящение плодов происходит именно в этот праздник? Священник Андрей Николаиди предлагает вглядеться в богословский смысл, чтобы увидеть основу этого древнего церковного установления.

Ближайшие ученики Христовы увидели, как во время молитвы Его Пречистое Тело преобразилось – т. е. стало светлым, как самый свет, являя соединение в Единой Личности Христа Спасителя человеческой природы и Божества, природы Божественной, которая соединилась с человечеством, не изменяя, но освящая, обновляя и преображая ее. Таким образом, в Преображении мы видим именно прославление творения, начавшееся в момент Боговоплощения и обретшее свою кульминацию в воскресении из мертвых и вознесении на Небо Христа Спасителя.

Благодаря великой тайне соединения Бога и человека – главной Тайне Нового завета, все творение обретает возможность причастия потокам Божией благодати, Божией милости и Божией славы. С того времени, когда сам Творец, выступая из глубин Своей Предвечной непостижимости Своей неотмирности, добровольно ради нашего спасения входит в область Своего собственного творения, добровольно становится Тем, чем не был – тварным человеком, все творение перестает быть чужим Богу. Господь Своими нетварными энергиями пронизывает все творение, и потому в эти святые дни мы празднуем знамение нашего осияния Божественной благодатью, нашего возвращения к Богу. А в знак того, что все творение, вся природа уже не отвергнуто и проклято, но освящено и благословлено Богом, в эти теплые августовские дни Церковь освящает дары природы, появившиеся благодаря стараниям рук человека, знаменуя этим, что вся природа причастна к Божественной радости.

В таком освящении плодов присутствует высокий смысл. Богу приносится именно то, что Он дал нам – плоды земли, которая произрастила их, повинуясь повелению Господа. Будучи частью Божественного творения, плоды: овощи и фрукты, необходимые для нашей жизни, конечно же, принадлежат Творцу. Но они не смогли бы вырасти без помощи человеческой, без труда благословенных рук земледельцев. Точно так же и наше спасение – это, конечно же, Божественный дар, но осуществление его возможно только при участии человека, и притом участии деятельном. Мы с Вами не только свидетели нашего спасения, нам следует усвоить Божественный дар, сделать его своим. А для этого необходим подвиг – подвиг аскетического делания, подвиг борьбы со своими грехами. И такому подвигу учит нас святой пост, центром которого становится праздник Преображения.

Протоиерей Андрей Николаиди